舌辨18天，大唐玄奘對印度6000僧人（第2/4頁）

將近十年間，玄奘遍訪名師，究通各家，此時已成為備受贊譽的一介高僧。但是在多年參學的過程中，玄奘逐漸發現眾多名師對佛法的理解異說紛紜，歧義互見，而考諸現有各種佛典譯本，卻又頗多矛盾抵牾之處，令人無所適從，於是萌生了前往印度求取更多佛學原典，尤其是大乘經典的強烈願望。

恰逢當時中天竺的僧人波頗密多羅來到長安，向他介紹了著名佛教聖地那爛陀寺（在今印度比哈爾邦巴特那縣）的學術規模以及天竺高僧、該寺住持戒賢法師弘講《瑜伽師地論》的盛況，更加堅定了玄奘西行的決心。他立即向朝廷上表，要求出境前往天竺。可由於當時出國之禁甚嚴，他的申請被駁回了，但是玄奘始終沒有放棄“誓遊西方，以問所惑”的決心和信念，一直做著各種準備工作。

貞觀元年（公元627年）八月，長安和關東地區爆發了嚴重的霜災和饑荒，朝廷同意災民可以前往各地自謀生路，玄奘意識到時機成熟，終於做出一個大膽的決定——混在難民隊伍中偷越國境，西行求法。（玄奘西行的時間，普遍認為是貞觀三年，此處依據梁啟超在《中國歷史研究法》中的相關考證，確定為貞觀元年。）

此行前途未蔔，生死難料。

出發的這一刻，除了簡單的行囊和一腔求法的理想之外，玄奘什麽都沒有。

沒有人知道，十九年後，這個孑然一身的“偷渡客”竟然會帶著震古爍今的偉大成就載譽歸來，不僅受到舉國上下的盛大歡迎，而且得到太宗李世民的親自接見。

沒有人知道，他邁出長安的這一步——是在書寫一頁前無古人、後無來者的歷史。

玄奘煢然西去的背影顯得寂寞而蒼涼。

走向天竺的這一路，充滿了常人難以想象的艱辛。

一路上雖然沒有白骨精和盤絲洞，沒有牛魔王和火焰山，沒有魑魅魍魎和九九八十一難，卻有一望無際的大漠黃沙，有荒無人煙的戈壁荒灘，有關卡盤查、官吏緝捕的困擾，有缺水斷糧、迷失方向的危險，所有這一切，都足以讓他葬身在沒有人知道的地方，或者迫使他心生懊悔，黯然東返。

然而，這一切都沒能擋住玄奘的腳步。

早在邁出長安的那一刻，玄奘就已發出宏大的誓願——

此行不求財利，無冀名譽，但為無上正法。

若不至天竺，終不東歸一步。

寧可就西而死，豈能歸東而生？

這就是信仰的力量。

正是這樣一種單純而偉大的信仰，使他能克服一切艱難險阻，甚至蔑視死亡的威脅，頑強地走向自己生命中的聖地。

玄奘從長安起程，經秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西東南），出玉門關外五烽（五道重兵把守的關卡），進入“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的八百裏戈壁——莫賀延磧，在克服了四天五夜滴水未進的困難之後，終於穿越這個可怕的死亡地帶，經伊吾（今新疆哈密市）抵達高昌（今新疆吐魯番東）。

高昌國王麹文泰盛情接待了他，但執意要求他留在高昌講經說法，否則就要把他遣送回國。玄奘無奈，只好以絕食相抗，“水漿不涉於口三日”。最後麹文泰終於被玄奘的至誠所感動，提出兩個放行的條件：一、與他約為兄弟；二、求法歸來後在高昌停留三年。

玄奘同意。麹文泰大喜，當即“為法師度四沙彌以充給侍，制法服三十具；以西土多寒，又造面衣、手衣、靴、韈等各數事；黃金一百兩，銀錢三萬，綾及絹等五百匹，充法師往返二十年所用之資；給馬三十匹，手力二十五人。”（《大慈恩寺三藏法師傳》）此外，為了玄奘能順利西行，麹文泰還專門準備了二十四封國書，命護送的大臣交給沿途的二十四國國王，每書奉送大綾一匹為禮物；並且還親手寫了一封辭義謙恭的信，隨信獻上“綾、綃五百匹，果味兩車”，請求西突厥統葉護可汗致信其勢力範圍內的西域諸國，為玄奘法師提供盡可能的幫助。

就這樣，玄奘離開高昌，過焉耆、龜茲等國，翻越淩山（蔥嶺北部），到達碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市西南），會晤了統葉護可汗。隨後，在統葉護可汗致所經諸國的信件和護送使節的幫助下，玄奘順利經過西域諸國，過鐵門關（今烏茲別克斯坦南部），入吐火羅（今阿富汗）北部，而後沿今巴基斯坦北部，過克什米爾，進入了北印度。

貞觀五年（公元631年）秋天，玄奘終於抵達朝思暮想的佛教聖地——那爛陀寺。在這裏，玄奘拜戒賢為師，潛心學習梵語，研習各種大小乘經論，尤其專攻印度法相宗（唯識論）代表作《瑜伽師地論》，歷時五年。此後，玄奘遍訪五天竺，足跡遍及印度各地。