第六章 法儒不同爐（第3/4頁）

歷史裏留下了很多的對話，比如神宗問韓琦，王安石為何許人也？韓琦搖頭，讓他當個翰林學士綽綽有余，進入宰執就萬萬不可。

神宗搖了搖頭，沒再問為什麽。其實知情的人都知道，這兩人有過節。韓琦在慶歷新政後被下放到楊州，王安石是他的手下。很多次大清早的，他發現王安石上班遲到，衣衫不整，連臉都沒洗。出於愛護，他某次和顏樂色（從容）地說，年青人，有空要多讀書，不要荒廢了光陰。

王安石什麽都沒說，默默退了出來。他清楚，韓琦是誤會了，以為他尋歡作樂，通宵達旦。但他不解釋，“韓公非知我者。”這是他當時留下來的話。

在之後，韓琦當然知道了王安石勤奮好學，想收為門下學生。按說兩人相差近20歲，隔了整一代人，以韓琦當年名滿天下，這是王安石的殊榮。可他拒絕了。非知我者也，怎麽可以朝夕相處？

說得高傲自負，其實內裏很簡單，就是一個槽子栓不了兩頭叫驢，都是一樣的狠人，誰也不服誰。

接下來又詢問了孫固、吳奎、唐介，內容大同小異。一致認定王安石學識過人，氣量狹窄，只可做具體工作負責人，絕對當不了大領導。

關於王安石的氣量，我們在下面涉及到具體事件時，再詳細討論。

另一方面，神宗和王安石進行了好多次的單獨對話。比如兩人初見面時，神宗問，怎樣治理天下？王安石答了四個字：“擇術為先。”

“唐太宗如何？”

“陛下當法堯、舜，李世民算什麽？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。只是後來學者沒學會，才以為高不可及。”

“卿對朕的期望太高了，我們共同努力，達到這個願望。”

這是互相談理想。神宗以李世民為偶像，卻不料王安石直接拔高到傳說中最了不起的帝王那兒，讓年青的皇帝驚喜交集。

下面一段看似模糊，其實比理想更重要，它涉及到了實施階段。

神宗說，“李世民有魏征，劉備有諸葛亮，才有後來的成就。這兩個人，都是不世出的啊。”

王安石搖頭，“陛下能像堯、舜，自然有臯、夔、稷、禼等賢臣出現，至於魏征和諸葛亮，在有道之士看來都不值一提。以天下之大，人民之眾，傑出者所在多有，只看您的真誠到了哪個程度。不然，就算有那些賢臣，也會被小人蒙蔽，離您而去。”

“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇。”神宗不同意。

“正因為能看出誰是四兇，再殺掉，所以才是堯、舜。要是讓四兇隨意枉為，臯、夔、稷、禼這樣的君子還能正常工作嗎？”

這是王安石在要求工作環境，神宗得像堯舜支持臯、夔、稷、禼一樣支持他，並且除掉所謂的四兇，他才能放手工作，大展才華。

再接下來發生了那次熙寧變法前最著名的辯論。它起源於一次河朔地區的大水災，當時曾公亮提議，眼下財政緊張，全力救災。宰執人員們馬上就要得到的郊祀典禮的賞賜，就都省了吧。這道旨意被送到翰林院，請各位學士大人們執筆。

結果司馬學士和王學士各抒己見，完全相反。

司馬光贊同，節儉從官員開始，這很好。

王安石反對，說這根本就是杯水車薪，形象工程。想當年唐朝的宰相常袞節省了工作午餐，被人譏笑，辭飯還不如辭位，根本就不配做宰相。何況現在國用不足，只是表面現象，真正的問題並不在這兒。

司馬光搖頭，常袞減少俸祿，總比屍位素餐的廢物們好。現在國家最重要的問題就是物資不足，王安石講得不對。

王安石高深莫測的一面露了出來：“知道是怎麽造成的國用不足嗎？核心問題是沒找到真正善於理財的人。”

這句話是宋朝開天辟地頭一次被提出來，就算在中國歷史上，也只是有人曾經隱約地做到過，卻從來沒有上升到這樣的理論基礎上來。

神宗的眼睛亮了，可司馬光卻不信邪，他的的確確是位不世出的歷史學大師，所有的事都別想騙過他。他立即就指出來：“你所說的善於理財的人，不過是按照戶口、人頭數目盡情搜刮民財而已。百姓窮困，就會淪為盜賊，這不是國家之福。”

王安石非常平靜，他下面說的這句話，如果真的做到了，他就是從古至宋，乃至於滿清，最了不起的國家管理魔術師。

“善理財者，不加賦而國用足。”我可以不加稅率，就讓國家的收入增加。

神宗激動了，司馬光憤怒了。王安石這句話，簡直就是在挑戰他的智商他的學識。有他在場，還敢說出這樣的話，是對他最大的侮辱！

司馬光說：“天地間的財物有定數，只有那麽多，不在官就在民。你所說的不加賦而國用充足，不過是暗地裏做手腳搶奪民財，那比加賦更惡劣，加賦至少還有根據和具體數字！何況這招數很早以前就有人用過了，漢朝的桑弘羊就用它迷惑過漢武帝，後果低劣不堪，當誰不知道嗎？”