第五章 衣冠南渡——采菊東籬下，悠然見南山（第3/28頁）

新政權建立後，國家政務基本由王導主持，軍事方面則主要仰仗王敦。王氏子弟在朝中做大官的比比皆是，王家勢力大到不行，當時就流行一句俗語，叫“王與馬，共天下”。

天下從來只能屬於天子的，怎麽能允許別人和自己共同享有呢？王導還好，性情溫和，寬宏大度，博量雅致，舉止得體，但是王敦就不同了。

王敦在年輕時，曾和王導一起到石崇的金谷園做客。作為主人，一定要給客人勸酒。但是石崇眾不同，他命婢女向客人勸酒，客人要是不喝，就立刻把這名婢女殺死。

王導酒量不行，但是怕婢女無故被殺，就強撐著喝很多。王敦呢，酒量很好，卻故意不喝。石崇就把勸酒的婢女殺了一個又一個，一連殺了三名，王敦都面不改色，堅決不喝。王導心腸軟，著急地說：“你快喝啊！不行我幫你喝吧！”王敦卻說：“他殺自己家人，管咱們什麽事？”

二人脾性，於此可見一般。

王敦手握重兵，駐紮在荊州，囂張跋扈，氣焰熏天。他老覺得東晉天下是自己和王導闖出來的，所以根本不把司馬睿放在眼裏。司馬睿當然感受到了威脅。他還不至於懦弱到任人宰割的地步，於是，他開始重用刁協、劉隗，來制約王氏兄弟。

刁協是渤海饒安（今山東廣饒）人，博聞強記，熟悉各種制度禮儀，生性強悍，喜歡和人頂牛較勁，但是志在匡世救民，辦事幹練。劉隗是彭城（江蘇徐州）人，善於揣摩人的心思，精於刑名。這兩人屬於典型的儒法結合之士，專抓人細節過失，以苛責著稱，和王導寬宏無為的道家主張，截然不同。

比如，廬江太守梁龕的妻子死了，按制，也得守喪，守喪期間當然要很苦情才行。但那麽久不讓唱歌喝酒，廬江太守實在憋得辛苦，終於，梁龕懷著無限喜悅等到解放。但他神經大條了一下，在喪期結束的前一天，請客飲酒看歌舞表演。要是一般人，對這事兒睜一只眼閉一只眼也就過去了，畢竟守喪已經接近圓滿了，最後一天而已。但是劉隗就堅決不放過，他引《春秋》證明，這件事嚴重違禮，要給梁龕罷官削侯處分，結果司馬睿就給準奏了！

東閣祭酒嚴含，在叔父喪期嫁女，也有點違背禮制。大家族中，長輩那麽多，保不齊什麽時候去世一個，難道這下一輩兒孫就不能結婚了？所以，當時人們對這種事都不較真，別太過分就行。畢竟守喪重要，傳宗接代也很重要，但劉隗可不管這些，上表彈劾！

元興年間，丞相府殺都運令淳於伯的時候，血濺到柱子上兩丈多高又流下來。按說這也正常，是個物理現象，完全符合物理規律。但劉隗就認定不尋常，這是冤案，要求罷免相關人員的官職，搞得丞相王導都上書引咎辭職。

司馬睿當然沒有罷免王導的職務，但是由此可見，劉隗等人是用一種什麽樣的做事方法。俗話說水至清則無魚，這種揪辮子、抓細節、過分苛責的做法，必然搞得人心惶惶。

他們不僅這樣對待一般朝臣和王導，最後還動到了王敦頭上。

劉隗認為王敦權勢過大，終不可制，應該早做防範——這說法倒也沒錯。但是所謂的政治智慧，就是你不僅要能發現問題，更重要的是要有高明的手段處理問題。

他們是怎麽辦的呢？劉隗勸司馬睿派出心腹，駐守在王敦旁邊以便監視，司馬睿也還真就聽從了。他就以北伐為名義，任戴淵為征西將軍，鎮守合肥；劉隗為鎮北將軍，鎮守淮陰；叔叔譙王司馬承駐守長沙，以牽制王敦。

這些手段太過拙劣，當然瞞不過王敦。王敦大怒，但是一時間，卻也不敢有大的動作。原因是此刻還有一員大將手握重兵——祖逖，他頗為忌憚。只要祖逖活著，他就不敢冒險抗衡朝廷。

可惜老天不長眼，偏偏在這緊要關頭，祖逖撒手人寰。321年，祖逖沒能完成北伐大業，帶著深深的遺憾，病死於河南雍丘，享年56歲。當地百姓大為悲痛，就像死了親人一樣。

《晉書》將祖逖與劉琨同列一傳，並且都給了他們很高的評語。所謂國亂顯忠良，他們就是活脫脫的標本。二人征戰北方，在敵人肆虐之地，始終抗爭，堅決不屈服，贏得千古令名。他們的所作所為，也真不愧少年時的一番承諾：

若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避於中原耳！

羝羊觸藩

祖逖一死，東晉朝野再也沒有大將軍王敦的對手了，王敦早已等得不耐煩，他立刻積極備戰。

他的性格倒也不失豪爽，既然打算跟朝廷對著幹，就挑明了拉攏人才。他開始把中央有名望的士人，都軟硬兼施延聘到自己幕府中，比如大名士羊曼、謝鯤，比如大名士、大詩人、大學者、大易學家、風水學的祖師——郭璞先生。