第十九章 幹 王

1859年4月，洪仁玕抵南京，拜見了自1849年之後便未曾謀面的堂兄——天王洪秀全，此時額爾金探訪南京未久，而太平天國的政局正處於躊躇猶豫之中。天王又驚又喜，因為仁玕既是族人，且關系親近。洪仁玕長於鄰村，認識天王的親戚。在洪秀全的族人中，他是最早信教的，且與馮雲山有深交。洪仁玕了解香港，熟知洋人及其處事之道。他熟讀《聖經》，對天王的啟示、堂兄與上帝及耶穌的親緣關系深信不疑。所以，洪仁玕到了沒幾天工夫，洪秀全便封這位堂弟以“主將”的尊號，統領太平軍，又兼以“精忠軍師”、“文衡正總裁”以及“總理朝政”、“外國事務總管”等銜。1859年5月中，天王對他的信任無以復加，敕封洪仁玕為“幹王”，取代那些已升天的建國元勛。1

洪仁玕自上次與堂兄分手後，過的是奇特且往往充滿危險的生活。當年洪秀全在紫荊山發展會眾，洪仁玕累試不第，考了五次都落榜。1850年，官軍至花縣搜捕會眾和洪秀全的族人時，供仁到廣西投奔堂兄，但他通不過官軍防線，且戰事飄忽不定，變動頗速，所以他一直無法與堂兄會合。洪仁玕有家歸不得，於是坐船到了香港，開始替外國傳教士工作。2

洪仁玕聽到太平軍攻陷南京，建都於此的消息之後，也像羅孝全一樣北上上海，但也無法通過官軍陣地，到太平軍本營，就連上海的三合會也幫不了他。於是，洪仁玕在上海的一間洋學堂裏學習天文和天文計測——可能師從1847年就到中國的天才數學家和天文學家韋烈亞力。1854年冬，洪仁玕決定再回香港，想辦法在教會裏找一份長期差事。洪仁玕乘的是蒸汽船，只花了四天，這對他是一大啟發，形之為詩：

船帆如箭鬥狂濤，風力相隨志更豪；

海作疆場波列陣，浪翻星月影麾旄。3

洪仁玕在香港住了四年，繼續學天文學，跟傳教士工作，慢慢和擠在這塊小殖民地上的洋人建立交情，其中包括最早翻譯儒家典籍的理雅各（James Legge），梁阿發啟蒙師之子、亦是馬禮遜和郭士立《聖經》譯本的修訂者威廉·米憐（William Milne）；班揚（John Bunyan）《天路歷程》（Pilgrims Progress）的譯者柏恩斯（William Burns），傳教士醫師霍布森（Benjamin Hobson），他以中文寫過外科、婦科的書籍。洪仁玕又遇到了羅孝全和其他幾個美國新教傳教士，其中包括裨治文（E. C. Bridgman），他曾以翻譯的身份與麥蓮（McLane）公使共乘“色斯奎哈那”號到過南京。他還認識了一些來自日耳曼和北歐的巴塞爾傳教會（Basel Missionary Society）傳教士，包括瑞典出生的韓山文（Theodore Hamberg），他善於講道，精通客家話，還與郭士立創立了漢會。韓山文與洪仁玕簡述了太平天國的形成，洪仁玕又向他口述了太平天國的發展與興盛。洪仁玕也常與容閎往來，容閎是最早留學美國並獲學位的中國人，此時正想辦法以他對中西的了解在政商方面謀發展。4

洪仁玕在香港所結交的朋友之中，最重要的無疑是蘇格蘭人理雅各。理雅各是亞伯丁郡的商人之子，在七個孩子中排行最小，他最初教數學，後來被委任為公理會的牧師，1843年秋派往香港任新教神學院院長，這所學院以“培養中國本地牧師”為目的。洪仁玕在1854年回香港時，理雅各正在編纂一部“被西方各國認為最齊全而重要的十九世紀漢學文獻集”5。洪仁玕為理雅各工作，既解教義，助其他中國人改信基督，也做理雅各的助手。洪仁玕有幸與理雅各結交，因為理雅各信任中國人，在他們身上看見許多優點，不斷利用傳教之便，盡量學習，用理雅各自己的話：“每天花幾個小時挨家挨店地拜訪信徒，無所不談，讓他們就某一話題與我交換想法。”6

洪仁玕去世多年之後，理雅各想起洪仁玕，說他是“我所知中國人中最友善、最多才多藝的。一想起他，我就心懷敬意和遺憾”。理雅各還說洪仁玕“是唯一一個與我走路時勾肩搭背的中國人”。有時他們在同一個禮拜一起傳道，而當洪仁玕說起想到天京見堂兄，理雅各力勸他“就留在香港做牧師吧”7。

1857年夏天，額爾金勛爵抵達香港，理雅各此時或許正與洪仁玕一同散步，他告訴洪仁玕他對未來的看法：

7月2日下午，我正與一個朋友在凱恩路上散步，看到一艘汽船正穿過撒弗海峽（Sulphur Channel）。起先我們以為是郵船，後來看清楚了是“香農”號，額爾金爵士就在船上。船進港時，“香農”號與“海軍上將”號相互致意，炮聲如雷鳴，在山間回蕩，四周景物盡陷霧中，我對同伴說：“這就是清朝的喪鐘。它對這些巨獸（leviathan）是莫之奈何的。”