第五章 啟 惑（第3/6頁）

梁發在《勸世良言》第一篇開章便講了惡魔及惡魔的創造者。梁發寫道，有一位名為爺火華的神，造化天地人萬物。所創萬物以蛇最為邪惡，緣因此蛇乃罪惡之神，自化為蛇魔。蛇魔誘一婦人吞食知惡果；婦人又讓其夫食之，因此之故，神爺火華斥責此二人並將其逐出其所居樂園。在此樂園的東邊，神爺火華命“基路伯”在此，手握一把發火的劍時刻警戒，看護生命之源並阻止那對夫婦返回樂土。文人為文講究出處，梁發也這麽做，說這是出自《聖經》的第三章，篇名為“創世篇”19。粱發是這麽寫的，洪秀全也就這麽讀了。洪秀全沒法子知道，所謂伊甸園中的蛇是罪惡之神和蛇魔一說，其實是梁發自己加的解釋。

梁發在第三篇中又把這個故事說了一遍，不過這次的前後脈絡有所不同。蛇仍被說成惡魔，但神爺火華在此處是“神天上帝”。第二篇也論及蛇魔的奸詐，上帝又有別的名號：叫“天地之大主”。到了第六篇的開頭，梁發才釋疑，說這些名號指的都是同一個真神20。不管上帝用什麽名號，蛇魔所造成的破壞卻是有目共睹。因為第一對夫婦活在樂園中之時，既無酷暑也無嚴寒，無需男耕女織，無旱澇之災，無疾病死亡。在此初始之時，人性渾然為善，而無惡欲之心。而蛇魔奸計一旦得逞，邪惡便入了世間，而現今世人性惡大於善，正義心純之人少之又少矣21。

有關惡的問題，梁發在《勸世良言》第二篇大膽論斷一個難以理解、難以解決的問題。既然天主有力量從虛空中創造世上萬物，如果他想的話，也可以創造完全不同的生靈。但由於他愛自己所創造的生靈，有如父母愛子女，便把他鐘愛的獨子送到凡間並死去，好贖還世人的罪孽。梁發強調，上帝並沒有必要非這麽做不可，這是他選擇這麽做22。所以惡暫時還存在，有上帝的善相隨。

梁發講述了這位“神天上帝”如何派他的聖子從天降世，他把孩子的靈魂放進一個無瑕的年輕婦女的身體裏，所以雖然沒人碰過她，卻還是懷孕生子。她在鄉下茅屋裏生下孩子，給他取名為耶穌，意思是“救世主”和“主”。在他降生之時，天空出現了上帝的使者，要眾人無須害怕，因為他帶來喜訊：救世主誕生了。他說話的當口，雲中忽見各神使，有一群天軍贊頌神天上帝曰：“榮歸於神至上者，太平於地，及人恩意矣。”23梁發還說，既然這也發生在中國這一塊土地上，或許可以在古代經典中找到這件事情的蛛絲馬跡。這麽想可是大謬不然，因為這些事發生在西漢哀帝年間，而古代經典此時早已寫成。在古書裏可以找到一些“神天上帝”行為的影子，但別想找到上帝之子的行為24。

梁發的書也提供了有關年齡與行動之間的關鍵。梁發說耶穌是怎樣一個勤奮刻苦的孩子，在十二歲就露了智慧。但他還是費盡工夫來尋求召命，慢慢開展教誨世人的使命。耶穌到了三十歲（洪秀全讀小冊子時也剛好三十歲）才放棄舊生活，公開宣教，明示神天上帝特差其降世之旨意，勸諭世上之人，務要悔改一切奸邪惡端，丟棄各樣假菩薩之像，轉意歸向崇敬神天上帝為主25。

於是耶穌敷教授徒，至三十三歲，已滿救世贖罪之定期，乃假借群兇之手，甘心受難，苦楚之極，釘死在十字架之上，似死去狀。其時日月無光，山崩地裂。三天三夜後，耶穌以其本來自有全能神之性，在墓穴之中，死而復活，仍居住地上四十天之久，指示門徒明知代贖罪救世奧妙之義，宣諭凡有敬信之者獲永福，有罪過不肯信之者，更招永禍。事畢，於眾人之前，乘空直上，升於天堂，無數神使扈從迎接。26

耶穌降生之時天使口中所說的“太平”與梁發另一段解釋“天國”一詞之處相對應。梁發說“天國”兩字有兩種解法：一是天堂永樂之福，系善人肉身死後，其靈魂享受之真福也；二是指地上凡敬信救世主耶穌為人，聚集禮拜神天上帝之公會也。27

洪秀全讀聖人書讀了二十年，但是耶穌的話語與他以往聽的都不一樣。梁發抄錄了耶穌的登山寶訓，寫的人名叫“馬竇”，載於第五章到第七章。耶穌告諭眾人，對他們的不幸要歡愉，不可哀慟：

因義而接受捕害者福矣。蓋天之國屬伊等，人將毀謗捕害爾，又妄稱爾各樣之惡為我名，爾則福矣。歡喜大樂，蓋在天爾之賞報大矣。蓋前爾之先知，伊等亦是受捕害也。28

耶穌還告訴跟從他的人，如何向他們的上帝祈禱：