第二十七章 楊震向東漢腐敗“亮劍”（第2/8頁）

熬到楊震15歲那年，“明天”主動找上門來了——太常恒郁。

“太常”，是東漢的官職名稱，主管宗廟祭祀和朝廷禮儀，相當於“文化部部長”。身為“正部級”的恒郁，在當時還有另一個身份——大師。他是東漢儒學宗師，一生桃李滿天下，教過的學生裏，有一個叫劉莊，即歷史上的漢明帝，還有一個叫劉肇，即歷史上的漢和帝。套用史書上的話說，此人“兩代帝師，可謂亞聖人”。

“亞聖人”恒郁找上門，絕非心血來潮，他是楊震父親楊寶的生前摯友，這次是來順道探望一下，然後就見到了楊震。“亞聖人”的眼光自然不差，一番交談後大為贊嘆，當場決定收楊震為徒，命楊震隨自己去洛陽求學。

這樣的好事，楊家上下喜出望外，母親命楊震立刻收拾行裝。兒行千裏母擔憂，臨走時必然依依不舍，千叮嚀萬囑咐。但楊震的母親卻很平靜，只是說了一句話，作為對兒子所有的期望。

“若負汝父之清名，則永不相認也。”

楊震含淚叩別母親，這句話，一字一句，銘記於心。事實證明，他沒有辜負母親的期望。

二

楊震就這樣跟隨恒郁，到京城洛陽做了“南漂”，這是他一生的轉折點。作為恒郁門下的插班生，他悟性極強，學習刻苦，很快就成了優等生。恒郁不但教授他儒家學問，更教導他要博采眾家之長。楊震一一謹記，不但通讀各類儒家典籍，同時也廣泛涉獵天文、歷法、數學、醫學等各門學問，經常參加京城各學府的集會交流，對各類學問大膽評說，令眾青年才俊折服，又兼他為人正派，口碑甚好，不出幾年，就有了“立身剛正”“明經博覽”的群眾評語，可謂是全面發展的“三好生”。

但恒郁對楊震更重要的影響，是做人。

恒郁此人，除了是彼時知名的學問家，更是出名的直臣，他的官職是“太常”，執掌國家的宗廟祭祀以及禮儀規範，工作中最大的特點就是認死理。比如朝廷禮儀有不合規範的地方，哪怕是細枝末節的小問題，他都要據理力爭。大事情更不含糊，皇帝想鋪張浪費，或者大臣想借“搞活動”揩油，犯到他手裏總要鬧個天翻地覆，動不動就在朝堂上開炮。比如有一次漢章帝出巡多花了點錢，恒郁知道後大怒，連篇累牘地上奏折，非要漢章帝承認錯誤，氣得漢章帝命衛兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罷工不上朝。事後還是漢章帝親自去他府上探望，好言好語一番才算了事。

而在教育工作上，恒郁也不含糊，不但學業上嚴格要求學生，生活上更要細致管教，細致到學生們每天的起床、吃飯、睡覺，都有嚴格的規定限制。比如吃飯的時候不許剩飯，要一粒不剩地吃完；睡覺的時候不許睡懶覺，到點必須起床，誰違反了規定，那就打板子沒商量。就連跟他讀書的皇太子，也成天被他打得兩手腫脹，直把學生們折騰的叫苦連天，卻不敢有半點怨氣。因為恒郁本人，就是這麽做的。

但楊震從不叫苦，自師從恒郁以來，始終兢兢業業，學業優良生活作風更優良，和恒郁簡直是物以類聚。這樣的學生恒郁自然喜歡，不但時常給他“開小灶”，還提拔他當自己的機要秘書，命他協助自己處理一些日常的政務。特別是到後來，連恒郁上給皇帝的奏折，也經常交給楊震潤色，日常的工作方案，也命他參與謀劃，更時常帶他出席各種應酬。楊震跟著老師做學問，學政務，大漢朝官場形形色色的眾生相，數年時間他已親歷。恒郁剛正不阿的品質，他更耳濡目染，從此在他的心裏：對就是對，錯就是錯，對要堅持，錯要改正，不改正就要鬥爭，天王老子也擋不住。

恒郁還教給楊震一門特殊的學問——歐陽派《今文尚書》。

歐陽派《今文尚書》，始創者是西漢歐陽生，是漢朝儒家學派裏特殊的一支。秦始皇焚書坑儒的時候，捎帶著把儒家典籍《尚書》也焚了，漢朝時整理典籍，由秦博士伏生口述《尚書》殘本，以漢朝隸書謄寫，因此名《今文尚書》，漢朝以來，《今文尚書》又分為大小夏侯派系和歐陽派系。儒學宗師恒郁，是歐陽派《今文尚書》的傳人。

正是這一門學問，給予了楊震一把從此永不拋棄，緊握一生的劍——清廉之劍。

因為歐陽派《今文尚書》實在不同，別家學派都是研究理論，歐陽派卻重理論聯系實際，《尚書》裏的重要思想，他們不但批注研究，更自我總結，核心思想是一句話：儒家子孫，要以廉潔著稱於世。

所以自西漢以來，這個學派代代傳承，不但出大儒，更出清官，比如西漢的毛介、歐陽高，東漢初期的董宣、郅琿等人，可謂英傑薈萃，楊震，就是下一個。