第二十二章 數星星的孩子張衡（第4/6頁）

在水運渾天儀制作成功的第二年，張衡寫下了他一生裏最偉大的一部天文巨著《靈憲》，從研究《太玄經》到制作渾天儀，再到巨著《靈憲》的問世，從學習前人的理論到實踐，再到豐富和完善新理論，張衡經歷了一個科學家正常的研究過程，也更加明白地證明了中國古代科技的理論性。《靈憲》是中國天文渾天理論的集大成者，不僅系統地闡述了前人的天文思想，而且對於天體的演化過程和宇宙的概念，以及行星的運動速度方面都提出了自己獨到的觀點。特別重要的是，張衡在書中第一次提出了“宇宙”這一新的概念，並將宇宙和天地區分開來。他第一次提出了宇宙的無限性，這一思想不僅深刻地影響了後世的天文研究，更在中國思想史上引發了一場劇烈的地震，後世的樸素唯物主義學者將張衡的宇宙無限論應用於思想領域，提出了世界上最早的唯物主義思想。

《靈憲》的成就不僅僅於此，另一個重要的事實是，《靈憲》涉及了宇宙運動的方方面面，在天體的演化過程裏，張衡提出了“星雲”學說，即天體是由各種氣組成，在氣的分化中形成了天地。歐洲直到1700多年後，才由康德提出了類似的觀點。在行星運動的速度上，張衡探討了行星運行的速度規律，指出行星運行的速度與距離地球的遠近有關。《靈憲》同樣揭開了月食的產生和運動之謎，即“月，光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。眾星被耀，因水轉光。當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂虛。在星星微，月過則食”。他提出了月亮本身不發光，是靠太陽發光的正確理論。在星相和流星等問題上，《靈憲》也做出了非常系統的論述。在公元2世紀的世界，《靈憲》可被看做天文學的百科全書，而這部書與渾天儀一樣，也不僅僅代表著張衡一個人的科技成就與智慧思想，《靈憲》裏的許多觀點，在之前的一些關於渾天說的前人論著裏都有所涉及，張衡將其深化並加以系統地證明，這部書實際上是秦朝初期至東漢時代渾天學說的集大成者。也就是從這個時代開始，渾天說成為了統治中國天文近兩千年的學說，後世的天文學家都以其為天文理論的研究基礎。

公元132年，即漢順帝陽嘉元年，張衡完成了他在太史令任上的最後一件大事——發明地動儀，這也是他幾十年宦海沉浮生涯裏最光輝的一刻。根據《後漢書》的記載，張衡的這台機器：“驗之以事，合契若神。”地動儀又稱為候風地動儀，由青銅制成，形像一只圈足的酒尊，直徑有8尺；尊上有個隆起的合蓋；尊外附有8條龍，龍首朝著8個方向；龍口中含有一粒銅丸；地面上有8只昂首張口的蟾蜍，準備承接龍口中落下來的銅丸；尊中有一根高而細的銅柱，張衡稱之為都柱，都柱在接受到地震產生的地震波後就向波源方向傾倒。在都柱周圍構架了8條通道，使傾倒的都柱只能往一道中滑倒，倒到盡頭，都柱敲動一個像弩機裝置似的牙機，利用扛杆傳動，使龍首張開口，銅丸跌入蟾蜍口中，砰的一聲，人們聞聲檢丸，就可知道該方向發生了地震。地動儀誕生的初期，朝野上下普遍對其抱有懷疑的態度。這其實很容易理解，機器預測地震的發生，即使到了科技革命時代，也是歐洲在19世紀下半葉才完成的課題。據說地動儀問世的時候，清流們曾批判張衡“制妖物以媚主上”，宦官們也曾汙蔑張衡“行異術以惑人心”。科學，特別是在自然科學誕生的初期，都注定是要與一切傳統的勢力進行戰鬥。公元138年秋的隴西大地震，為張衡的地動儀徹底正名，從最後上報的地震實際發生時間到張衡地動儀觀測的確切時間看，其誤差不超過一個時辰。當然，地動儀對於地震的預測還處於一種極其原始的狀態，它只可以大體的感知地震發生的方位，無法定位地震發生的準確地點，但是在當時的生產力條件下，這的確是一個超越時代的發明，對比西方的科技成就，地動儀領先世界約1800年。

另一個事實也足夠說明地動儀的科技成就，清朝以後，地動儀的制作方式和運作原理幾近失傳。新中國成立後，地動儀的復原問題成為歷史學界的一件大事，在現代科技條件下，經過10多年的努力，才由王振鐸最終完成了地動儀從外形到內部運作原理的全部復原。我們從這個側面足可以了解中國古代機械制造和科技思想的成就。在特定的生產條件下，在沒有自動機械化的條件下，中國古代科學家把人力機械化的功能發揮到了極致，這種研究思想和方法也使封建時代的中國受益千年，如果在近代，這種研究方式能夠繼續下去，誰說工業革命不會發生在中國呢？