2西比爾的詛咒（第2/9頁）

地中海的兩座偉大城市被同時毀掉，實在是聳人聽聞的暴行。西比爾為此詛咒了羅馬。甚至羅馬人也覺得有些不自在，再不能以自衛來掩飾他們對世界的征服。無論何時，想起對柯林斯的搶劫，羅馬人總覺得尷尬。在迦太基犯下的罪行讓他們想得更多。據說，當西庇阿看到火苗舔上那座偉大城市的城墻時，他流淚了。如西比爾一樣，看著羅馬最強大的敵人在自己手裏滅亡的同時，他也看到了命運不可抗拒的威力。在共和國權威開始確立的時候，沒有對手能阻止羅馬前進，阻止羅馬搶劫整個世界；此時，西庇阿想到了羅馬的毀滅，腦海中浮現出荷馬的詩句：

聖城特洛伊毀滅的日子不遠了，

普裏阿摩和他的人民的死期不遠了。6

但在他的想象中，共和國是如何毀滅的，它的人民是如何被屠殺的？跟西比爾不同，西庇阿沒有說。

吞金而死

在公元前146年的災難發生之前，希臘人對“自由”的準確意義產生了懷疑。羅馬人也聲稱在保衛自由，他們說的自由是什麽？不必考慮野蠻人怎麽看，他們的詞語極不精確。誰都知道，這個詞本身很含糊，它的意義依賴於說話的人、說話人的立場。不久，這一點在羅馬人和希臘人那裏得到了證明，他們對“自由”的解釋岔向了兩個方向。羅馬人認為“自由”指的是一種機會，是希臘城邦國家遵守羅馬人設定的規則的機會，因為希臘人是不聽話的小孩子，需要家長嚴加看管。希臘人則把“自由”看作彼此間作戰的機會。兩種觀點的沖突導致了柯林斯毀滅的悲劇。

公元前146年後，再沒有人死摳那些外交語言的字眼。共和國和同盟國間的關系由雙方的友好條約界定，至於條約究竟是什麽意思，流在柯林斯的血已經做了說明：共和國有行動的自由，同盟國沒有。後者仍有名義上的自治，但這僅僅因為羅馬只想享受帝國的好處，而省去管理上的麻煩。在希臘海岸之外，心驚膽戰的其他國家竭力做出順從的樣子，再三揣摩共和國的意圖。東方的君主國對羅馬人百依百順，那些住在王宮裏的人們很清楚，只要他們露出一點獨立的跡象，羅馬人會立刻打殘他們的戰象，或者把他們的對手送上王位。帕加馬（Pergamum）是一個希臘城市，控制著今天土耳其西部的大部分地區。它的最後一個國王將合作的意義推向了極端，公元前133年，他在遺囑中將整個王國獻給共和國。

這是歷史上最奇特的遺產讓渡。根據一些寓言式的說法，帕加馬林立著巨大的紀念碑，擁有許多從屬的城市，它所提供的財富是羅馬人做夢也想不到的。可是，該如何處理這筆遺產？做出決定的責任留給了元老院。羅馬的元老院有300人，都是一些傑出人士，被公認為既善良又智慧。元老的資格不是單由出身定的，它要求出眾的成就和好名聲。事實上，如果名聲不是太糟，對那些曾經擔任過共和國高官的人來說，進入元老院是順理成章的。因此，元老院有極重的道德分量。從技術上說，他們的意見不具法律效力，但任何一個不太魯莽的行政官都不會輕視。共和國是什麽？說到底，共和國不就是元老院和人民之間的夥伴關系，就像“元老院與羅馬人民（SenatusPopulusqueRomanus）”這個短語所表達的那樣嗎？它的縮略式是“SPQR”，最小的硬幣上印著它，最大的廟宇山墻上刻著它，到處都能看到它。它是威嚴的共和國憲法的簡明體現。

然而，在任何夥伴關系中，錢的問題是最易引起沖突的。提比略·格拉古覺得帕加馬的橫財來得正是時候；作為維護人民利益的勇猛鬥士，他建議把它們用於改革大業。人民當然贊成，但他元老院的同伴們反對。這部分反映了元老院對提比略蠱惑人心的宣傳的不滿，以及對他敢於冒犯元老院尊嚴的行為的憤恨。但元老院並不僅是賭氣，繼承整個王國的確同一些由來已久的羅馬原則相矛盾。其中最突出的有兩點：羅馬人總是將金錢跟道德腐化聯系在一起；羅馬人對亞洲人根深蒂固的猜忌。元老院不是很情願接受帕加馬的財產，除了維護傳統價值觀之外，還有一些比較實際的考慮。他們認為管理行省是個負擔，榨取外國人的財富有比直接管理更好的辦法。元老院屬意於一種很實用的東方政策，在剝削和不幹預之間巧妙地維持平衡。現在，他們覺得平衡要被打破了。

最初，除密謀了對提比略的謀殺外，元老院沒有對王國做什麽。後來，王國的秩序變得很混亂，威脅到整個地區的穩定。於是共和國向帕加馬派去一支軍隊，斷斷續續進行了一些戰鬥，花幾年功夫懾服了羅馬新的臣民。但元老院仍克制著，不急於建立羅馬的第一個亞洲行省。他們向帕加馬派去了地方長官，代替國王管理王國，同時嚴格要求地方長官延續以前的政策。這是羅馬人的一貫策略，重點在於讓人們相信沒有做出什麽大的改變。