第四章 從隋到宋（第4/10頁）

唐玄宗本身就是個藝術家，如前所述，他的思路大概跟李嗣真差不多，覺得這說法真新鮮、有意思，就去跟宰相李林甫商量。而至於這位李林甫先生，成語“口蜜腹劍”就是說他的，最會拍皇帝馬屁，同時背後給同僚下刀子。他一瞧玄宗的口氣，好像很欣賞這種說法嘛，皇帝贊成的，只要不違背他的利益，他何必去反對呢？於是連連點頭稱是。唐玄宗大感欣慰，下召準奏。

於是乎，周、漢重新被奉為二王，其他朝代再次被降格為列國，一如武則天時代，只不過這次繼承周、漢正統的是唐朝，為土德。甚至兩年以後，禮部還出了個《土德惟新賦》的科舉作文題，讓考生們全都就這件事來談談感想。

後來唐玄宗“扒灰”扒出個楊玉環，兩人那份恩愛繾綣啊，楊家得以雞犬升天，就連楊玉環原本落魄的堂兄楊釗也做上了高官，並且改名為“國忠”，以表示他對皇帝那真是忠心耿耿，可表天日。這楊家一直是當隋朝皇室為本家的，楊國忠瞧見唐朝居然把隋也給貶了，心裏著實不舒服，於是跟玄宗打商量，咱們不如從北魏開始起算，把北周和隋朝都放回五德循環裏去，如何？

這時候唐玄宗正和楊玉環如膠似漆呢，更重要的是，李林甫已經掛了，原來一直被他壓著難以出頭的楊國忠當上了宰相，總理朝政，所以對於這個宰相大舅哥的面子，玄宗不能不賣。玄宗下詔：“一切都按楊相說的改。”楊國忠隨即就把那倒黴鬼崔昌給遠遠貶到蠻荒之地去了。

就這麽著，拉拉扯扯了兩三個來回，唐朝的土德上承隋朝的火德，才算是真正穩固了下來。然而諷刺的是，就在唐朝的德性終於穩定下來的同時，唐朝的社稷卻開始了劇烈動蕩——天寶十四載（公元755年），安史之亂爆發。唐玄宗為此丟了皇位，也“被太上皇”了一把，楊國忠和楊玉環兄妹則幹脆丟了性命。

自古帝王五運之次凡有二說：鄒衍則以五行相勝為義，劉向則以五行相生為義。漢魏共遵劉說，國家承隋氏火運，故為土德，衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。赭黃，黃色之多赤者，或謂之柘木染，義無所取。

高宗時，王勃著《大唐千年歷》：“國家土運，當承漢氏火德。上自曹魏，下至隋室，南北兩朝，鹹非一統，不得承五運之次。”勃言迂闊，未為當時所許。天寶中，升平既久，上書言事者多為詭異以希進用。有崔昌以勃舊說，遂以上聞，玄宗納焉，下詔以唐承漢，自隋以前歷代帝王皆屏黜之，更以周漢為二主。後二歲，禮部試天下造秀，作《土德惟新賦》，則其事也。及楊國忠秉政，自以隋氏之宗，乃追貶崔昌並當時議者，而復酅、介二公焉。

——《封氏聞見記·運次》

統一以後再動亂

所謂“安史之亂”，是指唐朝鎮守北方邊境的胡族雇傭軍集體造反，造反的第一頭目是安祿山，後來被他兒子安慶緒給宰了，接著安慶緒又被大將史思明宰了，史思明被他兒子史朝義宰了。安、史兩姓，父子四人，掀起了潑天的大亂子。

安史之亂是唐朝由盛變衰的轉折點，從公元755年開始，到公元762年終結，前後持續了整整八年的時間。不但唐玄宗沒能看到動亂落幕，就連他兒子唐肅宗也沒能看到——寶應元年（公元762年），這爺兒倆前後腳掛了，距離叛亂結束還有半年的時間。

唐肅宗以後是唐代宗，然後德、順、憲、穆、敬、文一路傳下去，唐朝的德性已經確定，再也沒人翻起什麽詭異的波浪來了。只是，到了唐武宗李瀍當皇帝的時候，他又為五德學說增添了一個小小的應用項目。

話說唐武宗有一回得了病，很長時間都沒能好，於是他就開始琢磨上了：“當年漢朝是火德，所以光武帝劉秀把洛陽的‘洛’字改成了‘雒’，以免大水澆滅火頭。如今我大唐乃是土德，而我的名字裏有三點水，土克水，這病自然就好不了啊。看起來，王朝的氣運是不能壓住君主名字的。”因而李瀍就下詔改名，把“瀍”字改成“炎”字，火生土，這回順溜了吧。

想當初曹魏初定土德，就有閑人跟曹丕遞話，說趕緊把“雒陽”給改回“洛陽”吧，土克水，王朝之氣壓住了首都之氣，乃是大好事。估計唐武宗李炎就是想到了這個典故，所以才加以發揮和應用的。

說句題外話，唐武宗的前一任皇帝是唐文宗，本名李涵，也是帶三點水的，後來登基的時候改名為李昂，不知道是否也跟五德學說、五行相生相克有啥關系。手頭沒有什麽確實的證據，姑妄言之，大家也都順耳朵一聽就是了。