第三章 魏晉南北朝

明明自稱土德，這回又玩起“赤烏”來了，土不該是黃色的嗎？赤可是火的顏色，對不上怎麽辦？孫權倒不堅持，下詔說既然上天給了預兆，咱不如改德吧……木在東方，我大吳也在東方，而且木克土，證明我遲早要滅掉土德的曹魏，嗯，很靠譜，也很解氣，就這麽定了。

生也不行，克也不行

東漢朝正了火德，大家都改穿龍蝦袍，也就是所謂的“尚赤”。“尚”是什麽意思呢？尚的意思就是崇尚、尊重，說明全社會最尊崇這種顏色。咱們要知道，是先有了德，然後才有相應的“尚色”，換句話說，在鄒老教授提出“五德終始說”之前，根本就沒有這一套花樣。古書上說商朝是金德，服裝、旗幟尚白，那都是蒙人的——考古發掘倒是挖出很多商朝的人偶來，大多穿著白衣裳，沒辦法，那時候印染水平極不過關，素色衣服最多，想不尚都不可能。

等到秦始皇正式采納五德學說，下詔說咱是水德王朝，這種“尚色”才不再停留在紙面上、理論上，而正式得到應用。可是秦朝尚黑，並不是說秦人都只能穿黑衣服，打黑旗子，兵馬俑剛挖出來還沒褪色的時候就花花綠綠的，幾乎啥顏色都有。尚黑一般情況下是指皇帝、官員們的朝服和祭服，必須以黑色為主色調，軍旗也以黑色為最高級，獻給上天的祭祀品也得是黑的，比如黑牛、黑馬、黑羊啥的。

西漢初年的各種禮儀制度都很粗疏——不粗不行啊，跟著劉邦打天下的功臣們大多是一票大老粗，像張良、陳平那樣有學問的挑不出幾個來，叔孫通制定新式朝禮的時候，劉邦就提醒過他：“做簡單一點兒，要不然大臣們搞不懂。”所以就沒有明確尚色，大臣們上朝也是各穿各的，只要別奇裝異服，別袒胸露背就得。直到漢武帝定下土德，官員們才統一著裝，以赭黃色為主色調。到了東漢呢？文武官員的常服尤其是祭祀服，就變成以赭紅為主色調了——沒辦法，當時印染技術仍然不過關，大紅色的衣服又貴又容易掉色，就連官員們也未必人人穿得起。

而五德學說，也從東漢開始演變成了兩套算法。一套是鄒老教授從黃帝起算的“五行相勝”法，一套是由董仲舒老宗師開頭，最終由劉向、劉歆爺兒倆完善的從伏羲起算的“五行相生”法。有趣的是，新學說並沒有徹底打倒舊學說，這兩套五德系統並行不悖，全都流傳到後世。雖然“五行相生”法後來居上，逐漸演變成主流，歷代王朝大多采用這種算法，但萬一不管用呢？扯不圓呢？說不通呢？這時候“五行相勝”的舊法兒就能派上用場了。

比方說吧，公元144年，也就是東漢順帝駕崩的那一年，九江郡一個叫馬勉的陰陵人發動叛亂，宣布自己是土德，尚黃色，火生土，所以漢朝要滅在他手裏，於是自稱“黃帝”——這是按“五行相生”的算法來玩兒的。後來這位“黃帝”被朝廷鎮壓，入土為安，真成了“土帝”。就在同一年，九江郡又出了一個叫華孟的，在歷陽起義，有了馬勉前車之鑒，證明五行相生的說法不靈光，於是他改弦易轍，宣布說水能克火，老子我就是黑帝——這是按“五行相勝”的算法來玩兒的。可惜天不佑德，王師反走，最後堂堂“黑帝”也落得個淒慘下場。估計這兩位九泉下相見，一定會相擁著抱頭痛哭吧，生也不行，克也不行，想搞個德性真是太難了呀！

到了東漢末年，張角兄弟率領黃巾軍起義，他們的理論基礎是道士於吉所寫的《太平清領書》，又稱《太平經》，經書裏稱漢為火德之君，而黃巾軍自稱拜的是中黃太乙神，承的是土德，打的旗號是“黃天當立”——這一節常看三國的朋友們都熟悉吧。繼續可惜，這一次土德還是沒能“德”起來，可見就算是“哈德”之人，也未必真的能“德”（得）國。

前面說的這幾次起義，只是“德性”大爆發的先兆而已。黃巾之亂以後，緊接著歷史邁入了華麗麗的漢末三國時代。曹操一代梟雄，不是傻子，他雖然挾天子以令諸侯，卻不謀朝篡位當那個出頭鳥，也就不著急為德性的事兒上火；劉備那時候還拖著關張二人滿世界流竄，也顧不上德；孫權年紀還小。真正第一個吃螃蟹的家夥卻是袁家老二——袁術袁公路。

熟讀三國的朋友們都知道這位袁老二心比天高，卻沒什麽能耐，仗著自己是高幹子弟就胡作非為，還腦筋一昏，琢磨著當皇帝。西漢末年出現過一句著名的讖謠，叫作：“代漢者，當塗高。”最早被割據四川的公孫述拿來給自己當虎皮，理由是“塗高”為上古大舜的姓，舜為黃帝子孫，而黃帝又姓公孫……可惜公孫述碰上了“火為主”的劉秀，很快就無懸念地掛掉了。