第三章 魏晉南北朝（第4/16頁）

桑樹是木，上天若真以此為預兆，那就是說劉備得要建立一個木德的國家呀。可是且慢，蜀漢號稱是漢朝的正統，不是新國家，只是舊王朝暫且退到西邊兒去待兩年而已，皇帝劉備放話了：“咱們遲早還是要殺回中原去的嘛。”因而理所當然，仍然得是火德。

南朝劉宋時候，有一個叫劉敬叔的人在《異苑》裏提到過這麽一档事兒：“蜀都臨邛有火井……桓靈之際火勢漸微，諸葛亮一覽而更盛。”白話來說，臨邛有一口盛產天然氣的火井，漢桓帝、漢靈帝的時候逐漸燒得不如從前了，等到諸葛亮到四川去瞧了一眼，嘿，這火就重新旺盛起來。這故事的喻義很明確，就是說大漢朝本來到了桓帝、靈帝離完蛋很近啦，幸虧有諸葛丞相在四川撐著局面，才使得漢火重光，又多燒了好幾十年。

搞笑的是，當劉備在成都稱帝的時候，也有人跑來匯報說，曾經在武陽的赤水看見過一條黃龍，待了九天才走。且不說這是曹魏玩剩下的橋段，單從顏色來說也跟漢德不合。不過很多蜀漢文人都引經據典地解釋，說《孝經援神契》曾有言：“德在深淵則黃龍見，龍者，君之象也。”加上《易經》裏又說“飛龍在天”，所以老大您當皇帝是完全符合天意的。就這麽著，他們輕輕跳開那混蛋的“黃”字，避實就虛單說可愛的“龍”字，打著降龍十八掌就給蒙混過去了。

魏文帝以漢延康元年十一月受禪，給事中博士蘇林、董巴上表曰：魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火。於行運合於堯舜授受之次。遂改延康元年為黃初元年。議改正朔、易服色、殊徽號、承土行，十二月幸洛陽，以夏數得天，故即用夏正，而服色尚黃。又詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“隹”；魏於行次為土，土，水之壯也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“隹”加“水”，變“雒”為“洛”。

明帝景初元年春正月壬辰，山莊縣言黃龍見於是。有司奏，以為魏得地統，宜以建醜之月為正。三月，定歷改年，為孟夏四月。初，文皇帝即位，以受禪於漢，因循漢正朔弗改。帝在東宮著論，以為五帝三皇禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運，及即位，優遊者久之。史官復著言宜改，乃詔三公、特進、九卿、中郎將、大夫、博士、議郎、千石、六百石博議。議者或不同。帝據古典，甲子詔曰：夫太極運三辰，五星於上，元氣轉三統，五行於下，登降周旋，終則又始，故仲尼作《春秋》，三微之月，每月稱王，以明三正，叠相為首。今推三統之次，魏得地統，當以建醜之月為正月。考之《洪範》，厥義章矣。其改青龍五年三月為景初元年四月，服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首白馬，建太赤之旗，朝會建太白之旗，改太和歷曰景初歷。其春夏秋冬，孟仲季月，雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祀、蒸嘗、巡狩、搜田，分至啟閉，班宣時令，中氣早晚，敬授民事，皆以正歲鬥建為歷數之序。初，高堂隆以為改正朔、易服色、殊徽號、異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目。故三春稱王，明三統也。於是敷演舊章，奏而改焉。帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。

——《冊府元龜·帝王部·運歷》節選

庚子歲，青蓋入洛陽

三分鼎足，蜀漢不玩新花樣，至於東吳，開國皇帝孫權更沒什麽創意，完全照搬了曹魏的劇本兒。公元222年，他還當著吳王呢，就先不搭理“正統”王朝了——劉備剛來打過他，曹丕事後想趁火打劫，全都鎩羽而歸——直接改年號，定為“黃武”，帶了個“黃”字，同時還宣揚在鄱陽發現了一條黃龍。

我在這裏提到“正統”，這個詞兒據說來源於儒家經典的《春秋》，意思是以宗周為“正”，合天下為一“統”。這個詞匯跟五德循環逐漸地也扯上了密切的聯系，因為不管是按照鄒家舊學派，還是劉家新學派，都認為只有正統王朝才能論德，不正統的（後世遂有“偏統”“竊統”之類說法）就沒有資格。那麽三國鼎立，誰是正統呢？後來有人說曹魏是正統，也有人說蜀漢是正統，總之，這個帽子從來就沒戴到過東吳頭上。

當然啦，那都是後來的歷史學家個人的觀點，而在當時，孫權認為自己就是正統，孫家班的人們也必須得認定自己的正統——難道你們兩家都正統，就我是偏的，那這大旗還怎麽扛啊！

孫權還稱著吳王的時候，照理說不管怎麽論，正統都排不到他頭上，他自己也不大好意思觍著臉自封，一直等到黃武七年（公元228年）年底，這位老兄坐不住了，終於正式稱帝。於是乎，立刻就有人聲稱在夏口又見著一條黃龍——也不知道那時候是滿天飛黃龍呢，還是同一條黃龍全天下到處溜達——因此，這一年就是“黃龍”元年。孫權連年號都懶得想了，直接這麽黃來黃去的，不用問了，東吳當然跟曹魏一樣，也是土德啦。你瞧這多簡單啊，徹底拿來主義，可以完全照抄別人的理論，你曹丕受了禪讓是“火生土”，我待在江東自己當皇帝，照樣“火生土”，究竟誰“土”得對呢？放馬過來，咱先打過再說。