第三章 魏晉南北朝（第3/16頁）

所以說，所謂符讖、讖謠，究竟是些什麽玩意兒？那就是含含糊糊、似是而非的順口溜或者不順口溜，解它得靠蒙。你要真信了還蒙不對，那就是學問不到家，八成落個袁術的下場，要是誰僥幸蒙對了，大家轉回頭來就會說“還真是靈驗啊”，然後崇拜這個會猜題的家夥學問高深，鬼神莫測。

當初在漢恒帝的時候，據說有人在楚、宋之間見到了黃星，遼東還有一個叫殷馗的家夥預言：“五十年後，在譙、沛地區要出一位大英雄。”到了漢靈帝的時候，據說又有人在譙地見到一條黃龍，太史令單飏說這地方將要出帝王啊。這不禁讓我們想起當年的公孫臣來，從陰陽家到儒生，詐術經歷了這麽多年，還是沒有絲毫的進化，一點兒新花樣都欠奉。

這些真實性無可考證的祥瑞黃來黃去的，作為曹丕篡位用的理論基礎，算是足夠用了，更何況還有“代漢者，當塗高”作為堅實的理論基礎呢。

黃色代表土德，有這麽多黃色的讖緯出現在曹氏的老家，用意不言自明。而且，曹丕選的是五行相生派的說法，而不是自稱自己是克掉火德的水德，理由很簡單，因為漢家的天下是“禪讓”給曹丕的。據說在禪讓的時候，有多只黃鳥叼著紅色的文書聚集到了尚書台，不用問了，這一定是“上天”降下來的征兆，紅火生了黃土呀。於是曹丕登基以後，立刻就宣布改元“黃初”——你瞧，咱連年號都是黃的！

唯一討厭的是，那袁家兩兄弟一個把持了舜帝，一個占有了黃帝，曹魏自然不能跟他們同出一處，必須另選一個新祖宗。從古籍裏查考，能和老曹家拉得上關系的只有顓頊，但顓頊按照劉歆大國師的系統是屬於水德，按照鄒老教授的系統則壓根兒沒他什麽事兒，這就和曹魏大力宣傳的土德不符合。怎麽辦？沒轍，曹丕只能狼狽地解釋說我們就是顓頊的後人嘛……什麽，你說他是水德？對啊，但顓頊和舜的祖先還是一樣的嘛，所以我們承的還是舜的土德啦……這種反復繞圈子的解釋當真是牽強附會，一看就是走投無路之下硬憋出來的理由。不過也罷，反正就是個虛而又虛的形式嘛，也沒什麽大不了的。

咱們前文說過，當初光武帝劉秀為了討個吉利，曾經把“洛陽”的水字邊去掉，給改成了“雒陽”。如今漢家亡了，曹魏興了，就有閑人上書說按照五行學說，“土乃水之牡”，水襯著土才能流動起來，土得到水才能變得柔軟……最後總結說這水啊，對土德是有好處的。這一通玄之又玄的物理課把曹丕給侃了個暈頭轉向，不過他這麽一琢磨，反正土克水，不吃虧，於是就下令把“雒陽”給改回來，“隹”字去掉，“水”字放回去，仍然叫成洛陽——這可太體貼了，雒字比洛字難寫多了，咱們今天不用再寫“雒陽”了。

曹魏是土德就這麽定了，本來沒有懸念，可誰想到了魏明帝曹叡上台以後，這小家夥不知道吃錯了什麽藥，老吵著咱曹魏新建王朝要改正朔。群臣心想這一改正朔，那就得改服色啊，咱們大魏的黃馬甲挺漂亮，隨便亂改會遭人嘲笑的，就紛紛上書表示反對。曹叡小朋友卻是個驢脾氣，三番五次地鬧，非改不可。

好在大臣裏有個叫高堂隆的上了道奏章，先順著皇帝的毛捋了捋，把他穩住，接著跟司馬懿等人想出一個折中的辦法來，那就是搬出董仲舒老宗師的“三統說”，說曹魏是地統，地統尚白，可以按照這個來改正朔，以十二月為正月，祭天的時候用白色的牲口，但服色還是按五行的黃色來吧。於是在群臣連哄帶勸之下，曹魏總算是仍從黃色土德——小孩子真難伺候。

打這兒起，又開了一個奇怪的頭兒，就是尚色光尚服裝了，此後歷朝歷代，祭天、祭祖用的牲口，卻往往未必跟服裝尚同一色。

三國三國，說了曹魏，那還有另外兩國呢？

劉備建立蜀漢，根據《三國志》的記載，這位大耳招風、雙手過膝跟類人猿一般的皇帝，打小上天就有預示，說他將來必定大富大貴。當時劉備住在涿郡的涿縣，家裏很窮，可是屋子東南角上長著一棵大桑樹，遠遠望過去，就跟馬車上的遮陽傘似的。那時候可不是人人都打得起遮陽傘，只有皇帝和高官的車上才有，所以當時就有個叫李定的人放話，說：“這家必然要出貴人。”

所謂的“貴人”，未必是指皇帝，可是小劉備自己先有了雄心壯志，在跟小孩子們玩遊戲的時候，就指著大桑樹說：“我將來一定會乘坐這種‘羽葆蓋車’。”所謂“羽葆”，就是皇帝專用的用鳥毛裝飾的傘蓋——還好只是個小孩子，大人罵兩句“別胡說，給咱家惹禍”就算了，這要是成年人說的，再遭人揭發，估計直接就被逮捕法辦了。