第七章 大擴張（第2/4頁）

就在當天，努爾哈赤對貝勒們說：

“自古以來，國君沒有因為衣食竭盡而敗亡者，都是行為恣縱才導致敗亡，後世子孫於生殺予奪之事不可不慎。凡是有人犯罪，一定要詳查，如果是功臣的子孫，應死者當免死，應罰者當免罰。各位貝勒在討論國家大事時，不要隨聲附和，該說是的就說是，該說不是的就說不是，當直言匡正之。我國家能有此基業，締造艱難，當征戰之時，如山中熊虎，互相搏殺，而盜賊充斥如豺狼遍野，又有同氣相殘，群爭相鬥，但這些人都被朕收服了，天地鑒我大公之心，俾眾國歸附，強者服，亂者定，後世子孫尚其善守之哉！”

“一個人應該作戰時勇猛，但平時說話還是以謙讓為上，機智之人遇敵而後出奇計，勇武之人臨陣而後施展其勇敢，不然雖有智勇，去哪用呢？”

“一個人在困頓時，都會有智慧，都會善良，如果富貴安逸的話，就容易變其心。朕訓誡你們的這些話，後世子孫愚者把這些話看作一般的話，那就完了，如果是聰明人，見到這些話就如同看見我的心一樣，服膺而不敢忘。如果遵守我說的這些話，崇尚公道，敬承基業，勿至荒廢，那麽就能一直當一國之君。如若不然，放棄公道而把錢財看重，未有不發生動亂的。凡是身危業敗，國家喪亡，都是因為心的不善。昊天眷顧，國政修明，都是因為心的善良。強敵可以抵禦，而天命難以違抗，惟勉持公誠，以俟天命可也。”（《清太祖聖訓》）

努爾哈赤說得很好聽，那麽他心善嗎？對遼東百姓好嗎？看看他的所作所為就知道了。

努爾哈赤遷都遼陽後，在太子河畔修建新城，舊城住漢人，新城住旗人，這是清朝旗民分城居住的開始。後來清軍入關，占領北京，在北京實行旗民分城居住。清朝北京城墻就是現在二環，旗民住二環內宣武門西大街、前門大街、崇文門東大街一線以北區域，漢民住這一線以南區域。日後清朝統一中國，杭州、西安、成都、廣州等城市都是建立“滿城”，漢人與滿人分開居住。

此外，努爾哈赤還開始實行六大弊政：

（一）圈地。將整個遼東的土地都給了清廷諸王、勛臣、兵丁，把漢族農民全部趕走，使其無家可歸。

（二）頒布剃發令。努爾哈赤令漢民剃發，以示歸順，但此時還沒有“留頭不留發，留發不留頭”的嚴令，在遼東如果不剃發，也未必會被殺頭。

（三）頒布投充法。努爾哈赤允許各旗招收貧民役使，滿洲貴族任意逼迫漢人為奴。投充法規定，投充人是奴仆，主人可以買賣他們。一個強壯漢人可賣十八兩銀子，或者換一頭耕牛（據王鐘翰《滿族在努爾哈赤時代的社會經濟形態》）。

（四）逃人法。八旗官兵將所俘的漢人和投充者當奴仆。由於忍受不了虐待，大批奴隸逃亡。努爾哈赤下令對逃跑的奴仆嚴厲懲罰並株連他人，將逃人鞭一百之後歸還原主。凡窩藏逃人，處死籍沒，還要罪及鄰居和地方官員。

（五）屠城。遼陽城破後努爾哈赤將城內五萬人砍死，隨後努爾哈赤讓城內大戶人家留九件衣服，中戶人家留五件衣服，小戶人家留三件衣服，其余衣服全部交出。上交時女真人瘋搶衣服，並把許多年輕女人的衣服當場扒下搶走，女人們不勝其辱，多自縊而死。

（六）殺儒。努爾哈赤下令將遼東幾乎所有儒生殺死，只留下三百人為奴隸，與漢人知識分子徹底結下死仇。

努爾哈赤在遼東進行大屠殺，“或全城死，全營死，全寨死，全村死，全家死，或家死其半，子死其父，兄死其弟，妻死其夫，山骸川血，鬼哭人嚎”。“黃沙百草，一望淒然，偶有村落，寥若晨星”。

沈陽、遼陽失守後，明朝舉國震驚，明熹宗與魏忠賢認為：熊廷弼守遼東一年，沒有什麽大過錯，剛換袁應泰，就一敗塗地，於是二次啟用熊廷弼任遼東經略。熊廷弼這次出山後，提出如下戰略部署：

一，集中遼東陸軍主力，扼守廣寧（遼寧北鎮），使之成為可戰可守的前沿基地，從正面與後金軍對峙，並牽制其主力行動。

二，以天津為基地，集中海軍主力，隨時準備經遼東灣，由遼河口北上，進擊後金控制下的遼陽。

三，在登州（山東蓬萊）建立艦船基地，集中一部水陸兩棲部隊，隨時準備經黃海、由鴨綠江口北上，襲擾後金以赫圖阿拉城為中心的腹心地區。

四，除以上三方面外，派遊擊隊潛入敵後，進行擾亂、破壞。

看起來，如果按熊廷弼這套進行，那麽努爾哈赤肯定就完了，但事實上，如此配置需要二十萬有戰鬥力的部隊，本書第四章中，熊廷弼在奏折中都說了遼東軍隊的實情，這種軍隊豈能完成熊廷弼的戰略規劃？因此，實際上熊廷弼的戰略部署成了一紙空文。