第三章 派別的分裂（第3/6頁）

通過這種方式，教會財產終於能夠出售了，促進了革命事業的發展。借助指券這個媒介，國家和債權人緊密聯系在了一起，國家通過指券償付債務，債權人通過指券享有擔保收益。指券流通到最後，還是要走到兌換現金的地步。一旦兌現，指券的使命馬上終結，將不再具有擔保證據的功能。因為這些原因，發行指券必須強制流通，並根據出售財產總值對發行額進行限制，維護指券的信用，還要規定指券有利息，防止指券因驟然兌現而貶值。最開始發行指券的時候，還是相當謹慎的，所以贏得了大家的信任。指券的利息最初增加了指券的好處，後來卻帶來很多負面影響，到第二次發行指券時就取消了。由於使用不當等外部原因，人們逐漸失去了對指券的信任。

12月29日，國家擁有教會財產的法令公布以後，僧侶發現轉移財產管理權和出售四億裏弗財產的事情將成定局，而且要發行紙幣，他們便想方設法地來阻撓，防止自己的財富被剝奪。他們希望能夠認購四億裏弗的公債，這也是他們的最後一計。如果議會接受，就相當於先否認僧侶是財產的主人，又承認他們是財產的主人。要求被拒絕後，僧侶發動多項攻勢，阻撓市政府的工作。他們打著維護宗教利益的幌子，維護自己的私利。他們制造宗教糾紛，煽動天主教徒反對基督教徒，並嫁禍於議會。在當時，就連僧侶們也承認修道院修道誓願的惡弊。1790年2月13日，這種惡弊被取締，南錫的主教提出，天主教是唯一能舉行公開的儀式的宗教。對於這種提議，議會起先是置之不理。後來，又有人提出同樣的建議。為表示對最高主宰和天主教的尊崇，議會經過激烈爭論之後宣布，不應該在這個問題上發表意見。

來自宗教的反抗

1790年6月至7月，僧侶們想借議會忙於內部組織工作的時機挑起分裂。他們希望能夠恢復信仰的純正，按照最古老的方式重建教會。為使宗教能夠造福國家，提出一個不侵犯教會教義的計劃，按照八十三個郡的數目削減主教管區，使兩者所轄區域相互一致，主教由行政官和議員的選舉人任命，教會參事會同時被取消，其成員由副司鐸代替。另外，僧侶們的生活有了充分保證，除了高級僧侶的收入有所減少外，教區司鐸們的收入普遍增加，他們占僧侶的大多數。但是，僧侶要利用世俗化這個借口大做文章。一開始討論的時候，埃克斯的大主教提出，按照教規，行政當局不能任命或撤銷主教職位。克萊蒙的主教在投票表決的時候也提出了這樣的異議，隨後離開了會場。在他的率領下，反對派議員全部離場。不過，法令最終還是通過了。不過自此之後，僧侶開始和反對派貴族勾結在一起，動用他們的所有力量阻撓革命。為了分裂議會和郡，他們在郡的機構剛成立的時候，私下串聯選舉人，企圖用提出新候選人的方式制造混亂。他們的陰謀很快被人在議會講壇上揭發。事情敗露後，他們又打著人民最高主權的幌子，企圖推動議會改選，如果達到目的，對他們而言自然利大於弊。夏普利埃發現了他們的意圖，說：“全部最高主權的確屬於人民，這是毋庸置疑的；但是，目前時機還不成熟。如今憲法還未完成，倉促改選議會只是破壞憲法和自由；如今有些人，他們妄想消滅憲法和自由，妄想復辟等級和專制，妄想揮霍國家收入。如果真的改選議會，只會給這些妄想帶來希望。”議員們紛紛注視著宗教派代表——修道院長莫裏。莫裏大聲喊道：“這些人應該被送到夏特萊裁判所去！不過，假如你們不知道他們是誰，就沒必要提他們。”夏普利埃接著說：“憲法不可能由兩個議會來制定。更何況，現如今已經沒有等級區分了，現在的選舉人已不是以前的選舉人，原來的選區司法區已經和郡混同了。因此，限制權力的條款已經無效，如果將權限受到條款限制的議員排除在議會外，是不符合憲法原則的。出於公共利益的考慮，他們也必須留在議會。”莫裏接著又說：“有人巧舌如簧，實際上是和我們詭辯，我們這些代表是從哪天起組成國民議會的？先生們，我們已經完成了憲法，只差宣布全部執行權屬於國王了。我們存在的意義，不外乎是保證人民享有立法權，證明人民同意稅收，使我們的自由更有保障。因此，任何限制人民代表權的決議，我都堅決反對。全體國民在我們之上，我們限制他們的權力，就相當於限制我們自己的權力。我們締造了自由，就更應當尊重全體國民的自由。”右邊的人們對莫裏的發言報以熱烈的掌聲。米拉波見狀立即走上講壇，他說：“我回答剛才的問題。當士兵們團團圍住會場門口，我們只得將會場換到其他地方的時候，人民代表成為國民議會。這一天，改變了我們的權力。我們千辛萬苦使我們的權力合法化了，並得到了國民的擁護。有位為了拯救祖國而違反法律的古代偉人，當敵人質問他沒有遵守法律時，他說了一句名言：‘我敢說我拯救了祖國！’”這時，米拉波轉身面向平民代表們說：“諸位先生，我敢說，你們拯救了法國！”這時，與會人員自發地站了起來，並宣布，不完成會議的工作決不解散。