第二節 議 禮（第5/5頁）

十五年十月，更定世廟為獻皇帝廟。先是八年十月朔日食，刑部員外郎邵經邦疏言張璁復召為足致天變。下鎮撫司拷訊，謫戍福建鎮海衛。然其疏中有用賈誼語，雲：“萬年之後，廟號世宗，子孫百世不遷。”不無隱動帝意。帝勤勤禮制為百世計，自命足當明之世宗，後來亦果以此為帝號。十四年二月，改廟制作九廟時，諭閣臣曰：“今擬建文祖廟為世室，則皇考世廟字當避。張孚敬張璁時已避帝嫌名，奏請改名，帝賜名孚敬。言世廟著《明倫大典》，頒詔四方，不可改。文世室宜稱太宗廟，其余群廟，不用宗字，用本廟號，他日遞遷，更牌額可也。”從之。未幾，孚敬罷。明年，帝諭禮部尚書夏言曰：“前以皇考廟比世室之義，名曰世廟。今分建宗廟，惟太宗世宗不遷，而世之一字，來世或用加宗號，今加於考廟，又不得世宗之稱，徙擁虛名，不如別議。可會議以聞。”言等議未上，帝復諭曰：“皇考廟名，如題曰獻皇帝廟，庶別宗稱，且見推尊之意。”於是言等議：“廟以謚名，既合周典，又與列聖廟號同符，請敕所司擇吉題額，宣付史館。”從之。

獻皇帝廟既立，止舉時祀，不祀太廟。至十七年夏，有致仕揚州府同知豐坊，學士熙子也，熙於嘉靖三年伏闕爭大禮時，廷杖遣戍，死於戍所。坊家居貧乏，思效張、桂等片言取通顯，上言：“孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，宜建明堂，尊皇考為宗，以配上天。”下禮部議。尚書嚴嵩等於配天具功德及親親二說以進，但舉漢、唐、宋親親已有先例，至稱宗則以為與祔廟相及，不敢妄議。帝曰：“配享皇考稱宗，不為過情。”復命集議。戶部侍郎唐胄疏爭，略言：“《孝經》曰：‘嚴父莫大於配天，則周公其人也。’周公制作禮樂，而文王適為其父，故引以證聖人之孝，答曾子之問，非謂有天下者皆必以父配天，然後為孝。成王不以嚴父之故，廢文王配天之祭而移於武王；康王不廢文王配天而移於成王。後世乃誤識《孝經》之意，而違先王之禮。故宋儒朱熹謂後來第為嚴父之說所惑。陛下力正大倫，答張孚敬、席書諸臣，亦雲：‘朕奉天法祖，豈敢有幹太廟？’顧今日乃惑於豐坊之說乎？明堂禮不可廢，惟當奉太宗配。若獻皇帝得聖人為之子，不待稱宗議配，而專廟之享，百世不遷矣。”疏人，下胄錦衣獄，黜為民。嵩乃言皇考侑饗，允合嚴父配天之周道。坊待命久之，無所進擢，歸家悒悒以死，人鹹惡其畔父。

配天議定，而稱宗祔廟，又命集議。嚴嵩等議宜加宗皇考，配帝明堂，永為有德不遷之廟。帝以疏不言祔廟，不悅，留中。作《明堂或問》難嵩，嵩惶恐，盡改前說，條畫禮樂甚備，具言古者父子異昭穆，兄弟同世次，皇考與孝宗當同一廟。奏上，群臣無敢異議。帝既排正議，崇私親，心念太宗永無配享，無以謝廷臣，乃改稱太宗廟號曰成祖，尊獻皇帝廟號為睿宗，遂奉睿宗主祔太廟，躋武宗上。初張璁議禮，有同年生胡鐸亦主考興獻王，璁要之同署，鐸曰：“主上天性，固不可違；天下人情，亦不可拂。考獻王不已則宗，宗不已則人廟，人廟則當有祧，以藩封虛號而幹治世之宗可乎？且人廟則有位，將位於武宗上乎，武宗下乎？生為之臣，死不得躋於君，然魯嘗躋僖公矣，恐異日不乏夏父之徙也。”至是果如其言。