二二、唐詩：中國人的千古絕唱（第2/3頁）

葉毓中   唐詩詩意圖

李白詩的這種飄逸之美，給人一種特殊的美感。

飄逸的美感是雄渾闊大、驚心動魄的美感。這種闊大，不是一般視覺空間的大，而是超越時空、無所不包的大。像李白的《蜀道難》和《夢遊天姥吟留別》這兩首著名的長詩，有如雄渾闊大的交響樂，不僅有宏大的空間，宏偉的氣勢，排山倒海，一瀉千裏，而且神幻瑰麗，天地間一切奇險、荒怪的情景無所不包，令人驚心動魄。如《蜀道難》：

噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟！

這是一曲雄渾闊大的交響樂。沒有神幻瑰麗、奇險荒怪的情景，就不能構成這樣驚心動魄的交響樂。所以杜甫說李白：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

飄逸的美感是意氣風發的美感。李白稱贊謝朓等人的詩“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白自己的很多詩都有這種意氣風發、放達不羈、逸興飛揚的美感。

飄逸的美感是清新自然的美感。李白說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”李白的詩天真素樸、清新自然，沒有絲毫的雕琢。這在李白寫的絕句和樂府詩中表現得最突出。如：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”這些詩都給人清水出芙蓉的美感。

李白的詩，給人雄渾闊大、驚心動魄的美感，給人意氣風發的美感，給人清新自然的美感，這就是飄逸之美。

王維詩的空靈之美

王維詩的美感，用一個詞來概括，就是“空靈”。

“空靈”的文化內涵，是禪宗的“悟”。

禪宗主張在普通的、日常的、富有生命的感性現象中，特別是在大自然的景象中，去領悟那永恒的宇宙本體。這就是禪宗的悟。一旦有了這種領悟和體驗，就會得到一種喜悅。這種禪悟和禪悅，表現在詩歌中，形成一種特殊的美，就是空靈。

《五燈會元》記載了天柱崇惠禪師和門徒的對話。門徒問：“如何是禪人當下境界？”禪師回答：“萬古長空，一朝風月。”這是很有名的兩句話。“萬古長空”，象征著天地的悠悠，這是無限，是永恒。“一朝風月”，則顯出宇宙的生機，大化的流行，這是當下，是瞬間。禪宗就是要人們從現實世界當下的生機去悟那宇宙的無限和永恒。因為只有通過“一朝風月”，才能悟到“萬古長空”。反過來，只有領悟到“萬古長空”，才能真正珍惜和享受“一朝風月”的美。這就是禪宗的“悟”。禪宗的“悟”就是一種瞬間永恒的形而上的體驗。

葉毓中   唐詩詩意圖

王維的詩，最充分地體現了禪宗這種“悟”的意蘊。

下面我們看王維的幾首詩，這些詩都非常有名。第一首《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

這一首寫的是空山密林中傍晚時分的瞬間感受。“空山不見人”，這是“空”。這時傳來了人聲。有人聲而不見人，似有還無，更顯出“空”。只有落日余暉，照在苔蘚之上。但這個景色也是暫時的，它將消失在永恒的空寂之中。

第二首《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

西湖湖心亭一角

這一首寫一個無人的境界。在空寂的山中，只有猩紅色的木蘭花在自開自落。木蘭花是“色”，是“有”，而整個環境是“空”，是“無”。

第三首《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這一首也是寫一個靜夜山空的境界。桂花飄落，著地無聲。這個世界實在太靜了，月亮出來，竟然使山中的鳥兒受驚，發出鳴叫聲。