四、《孫子兵法》：百代談兵之祖

《孫子兵法》是記載孫武的兵學思想的古代經典，共13篇，約六千字。孫武是春秋末期人，由齊入吳，受到吳王闔閭的重用。他的出生年代據推算是在公元前550年至公元前540年之間。由於《孫子兵法》的很多內容帶有戰國時代的特征，所以有的學者認為《孫子兵法》有可能是完成於戰國中期，它記錄“孫子學派”的軍事思想，這個學派的創始人則是孫武。

據統計，中國古代兵書，從先秦到清代，有三千多種。在所有的兵書中，最高的經典是《孫子兵法》。它最有戰略高度，最有哲學色彩，最側重運用之妙，最為後代兵家所重視，誠如《四庫全書總目》所說，它是“百代談兵之祖”。

充滿智慧的戰略思想

《孫子兵法》的戰略思想十分豐富，充滿智慧。我們舉出其中幾條來說一說。

第一，先計而後戰。

用兵之前，要在廟堂之上對敵我雙方的各種因素進行比較研究，這就是“計”。這種“計”，主要要考慮五個方面：道、天、地、將、法。孫子說：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”首先是“道”。道是民心向背。得道多助，失道寡助。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”道就是“人和”。接下去是“天”、“地”。“天”主要指時令，寒熱二氣的消長。“地”指地勢的遠近、險易、廣狹、高下，同時還要講戰勢的“死地”（危險地帶）和“生地”（安全地帶）。再接下去是“將”、“法”。“法”是管理軍隊的“法”。“法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”這些都屬於“法”。孫子說的這五個方面，屬於19世紀德國軍事學家克勞塞維茨說的“戰略要素”。判斷戰鬥力的強與弱，決定某一場戰爭可以打還是不可以打，預測打的後果是什麽，不能單獨看其中一種或兩種戰略要素，而要看所有這些要素的強弱及其組合狀況。這體現出孫子思想的整體性思維的特點。

第二，“知彼知己，百戰不殆”。

這是《孫子兵法》中流傳最廣的名言。

上面說在廟堂上要從五個方面對敵我雙方進行比較計算，這樣做的前提就是要知彼知己，了解敵我雙方的真實情況。知彼當然不易，因為敵方不會讓你了解他的真實情況，他一定會采取保密措施，進行偽裝，制造假象，給你假情報，總之要把你搞糊塗，讓你受騙上當。同樣，知己也不容易。自己方面的民心如何？將領的才能與心理狀況如何？士兵的士氣與訓練狀況如何？等等。這些也並不是一目了然的，有時也會出現許多假象。歷史上常有這種戰例，明明軍隊已經不能打了，但將領對國君隱瞞實際情況，結果一交戰就全軍覆沒。所以孫子強調說：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。”又說：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者動而不迷，舉而不窮。故曰：知己知彼，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全。”就是說，知己而不知彼，知彼而不知己，知己知彼而不知地知天，勝利都只有一半的概率，只有知己知彼而又知地知天，勝利才有百分之百的概率。

朱雀銜環杯   西漢

第三，“兵以詐立”。

孫子說：“兵者，詭道也。”又說：“兵以詐立。”他認為用兵必定要用詭詐之道，這是重要的戰略思想。這個思想又被後來的兵家概括為“兵不厭詐”。克勞塞維茨在《戰爭論》中也專門討論“詭詐”，他說“戰略”這個名稱就是來源於詭詐這個詞，所以戰略本來就具有詭詐的性質。

兵以詐立，所以要“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，也就是要制造假象來迷惑敵人。

兵以詐立，所以要“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”，就是要用種種辦法來引誘敵人犯錯誤，使敵人的將領狂暴自滿，使敵人內部分崩離析，使敵人四處疲於奔命，乘敵人混亂之際奪取勝利。

兵以詐立，所以要“攻其無備，出其不意”，在敵人完全意料不到的時間和地點對其發動攻擊。“攻其無備，出其不意”也是《孫子兵法》的名言。

用兵者運籌帷幄之中，決勝千裏之外，靠的就是兵不厭詐。兵不厭詐，就是以無限為有限，以無法為有法，就是運用之妙，存乎一心。