三、強調變易的《周易》思想

《周易》是中國最古老的經典之一。

“周易”這個名稱可以從廣義和狹義兩方面來理解。狹義的《周易》只指《易經》，而廣義的《周易》除了《易經》之外，還包括解釋它的《易傳》。

《周易》的基本內容在三千多年前就已經形成。據傳先後有三位“聖人”參與了這部作品的創作。伏羲是這部著作的奠基人。伏羲是中國古代傳說中的文化之神。一天，他在黃河邊散步，看到河裏有一只碩大的烏龜浮到水面，烏龜的背上有一些奇怪的紋理。他受到啟發，於是就創造了《周易》中最核心的內容——八卦。後來周代的開國君主周文王對《周易》加以豐富。到了春秋時思想家孔子手中，《周易》又有了新的發展。一般認為，《易傳》雖然是從戰國中期到漢初最後形成的，但它的主要思想是傳自孔子。也就是說，是孔子將《周易》真正理論化的。史書記載，孔子對這部作品非常著迷，反復閱讀，竟然將穿竹簡的繩子一次次弄斷了—當時《周易》的文字是刻在竹簡上的，一片片竹簡用繩子穿在一起。

《周易》成書以後，成為儒家最重要的經典。早期儒家選了五部書作為最高的經典，《周易》被放在第一位。歷代思想家從各個角度去闡發它的內容，不同領域的愛好者從它那裏尋找人生智慧。於是，《易經》便與中國人的思想、文化產生了千絲萬縷的聯系。所以，有人說，你要了解中國人，不讀《周易》是不行的。

《周易》是奠定在占蔔的基礎上的。它的最原始的部分就是占蔔的記錄。商周時中國人的占蔔方式有很多種。一種是龜占，就是拿著一根燒紅的烙鐵，烙在烏龜殼上，龜殼被高溫灼燒之後，就會顯現出紋理，人們根據紋理的走向，來判斷吉兇。中國最早的文字甲骨文，那些刻在龜甲上的文獻，主要就是這種占蔔的記錄。《周易》的占蔔卻不用龜占，而是用筮蔔，就是用蓍草—— 一種常見的雜草來占蔔。蓍草占蔔的方式很繁瑣，它與龜占不同的是，龜占主要是看紋理的走向，草占主要是數數字，所以《周易》和中國早期的數學有關。比方說，有人想要占蔔命運，他拿著50根草，兩手隨便一分（這隨意的一分，偶然中就包含著命運的選擇），通過復雜的過程，最後可能得到的數字有四個：9、8、7、6，從這些數字中，就可以指向一卦，由一卦中的某些內容，就得出了這個人這次占蔔的最後記錄。

比如你占蔔到“利涉大川”，這是一個吉利的征兆，就像順利地渡過河一樣，做什麽事情都很順利。如果你占到“不利有攸往”，那就是提醒你，你要做的事情可能不順利，最好小心謹慎，不能莽撞行事，否則就會有災禍。

如果《周易》僅僅是占蔔的書，它就不可能有這麽大的影響。占蔔只是《周易》的基礎，說明這部書的來源，後來這部書被孔子等人充分地理論化，占蔔命運的意味就漸漸淡化，《周易》的思想史意義則越來越突出。

全面了解《周易》要費很大的力氣，這裏談談其中的一些關鍵原理。

陰陽是《周易》的基礎

《周易》在中國歷史上的影響，可能超出我們的想象力。哲學家自不必說，《周易》發展成一套系統的中國哲學思想；科學家根據它觀察天文地理；醫生根據它決定治病的方式；藝術家相信，藝術創造的原理都囊括在《周易》中；軍事家說，用兵之道，關鍵是要精通《周易》的道理，等等。《易傳》上說，易道“廣大悉備”。意思是說，天底下一切事情都可以包括在“易”的道理中。

它根據什麽如此誇口？如果用簡潔的語言說，《周易》的秘密就在兩個字：陰、陽。《周易》用符號表現它們，陽寫作-，陰寫作--。

中國最著名的古典小說《紅樓夢》第三十一回中有這樣一個情節。有一天，貴族小姐史湘雲和她的丫環翠縷一道出去散步。史湘雲性格豪放開朗，同時也學識豐富；翠縷是一個天真可愛的小姑娘。那是一個夏天，她們走到水池邊，看見荷葉隨清風蕩漾，聞到陣陣清香，忍不住就在那兒停了下來。翠縷說：怎麽荷花還沒有開？湘雲說：時候還沒有到呢，天地間萬物都由陰陽二氣化生，氣到了，荷花就開了。翠縷不解地問：什麽陰啊陽啊，沒影沒形的，我怎麽一點也不懂？湘雲對她說：陰陽哪裏有什麽影啊形啊，它不過是氣，天地中的一切都是陰陽二氣產生的，比如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。翠縷好奇起來，問道：難道花啊，草啊，蟲子啊什麽的，也有陰陽嗎？湘雲接著說：當然有了，什麽都有陰陽，比如那樹葉的正面叫陽，背面就叫陰。翠縷越發有興趣，說道：這下我懂了，男的就是陽，女的就是陰；動物也是一樣，公的就是陽，母的就是陰……