二、自然無為的老子哲學（第2/3頁）

“無為”作為老子哲學的重要概念，是對“自然”的保護。沒有“無為”，也就沒有“自然”。老子說：“無為而無不為。”意思不是說什麽都不做，消極等待事情的成功。而是說，人的一切事業應該在順應自然的基礎上去做，不能強行改變自然的節奏。老子反對“人為”，並不是否定人的積極創造，而是反對破壞自然節奏的盲目的亂為。老子所提倡的創造，是契合自然精神的創造。

我們從老子的“大巧若拙”的說法中，即可看出他的自然無為思想的精髓。“大巧”，就是最高的巧。“大巧若拙”的意思是，最高的巧看起來像是不巧，最高的巧其實就是拙。“大巧”（“拙”），不是一般的技巧，一般的技巧是憑借人工可以達到的，而“大巧”是對一般技巧的超越。

郭店竹簡《老子》

老子以這最高的巧為“天巧”，它自然而然，不勞人為。從技術的角度看，它是笨拙的，沒有什麽“技術含量”；但從天然的角度看，它是最大的巧。在老子看來，技術之巧，才是真正的笨拙，耍弄小巧，最終適得其反。因為人有了弄巧的心，就會不真實，心靈不真實就不能自然而然。這樣的巧是對自然狀態的破壞，也是對人的和諧生命的破壞。

留園   華步小築

老子哲學的繼承者莊子講了一個“散木”的故事：有個木匠到齊國去，看見一棵櫟樹生長在社廟旁邊，被奉為社神。這棵樹大得難以形容，圍觀的人多極了，木匠連看都不看一眼，徑直向前走。他的徒弟卻為它神迷，看後跑著追上師傅，問道：“自跟隨師傅以來，從沒見過這樣好的大樹，而您卻看都不看，這是為什麽？”木匠說：“這是沒用的散木，因為無用，所以它才能有這麽長的壽命。”這種“散木”的智慧，就是“拙”，就是無為。它是自然的，所以能保全生命。

在技術高度發達的今天，如何用更寬闊的眼光看待技術，不陷入技術至上的泥沼，道家的思想顯然對我們有啟發意義。

不爭的哲學

老子從他的自然無為哲學出發，對於人的行為方式，提出了“以柔弱勝剛強”的觀點。老子的時代充滿了連綿不絕的戰爭，思考戰爭，成為當時思想界的重要課題。反對戰爭也成為那個時代的主流思想，如提倡“不戰而屈人之兵”的孫子思想，提倡“兼愛”而抨擊攻伐的墨子思想，提倡仁政、反對征戰的孟子思想。老子“以柔弱勝剛強”的哲學，則從一個新的角度思考戰爭形成的根由。

老子認為，戰爭是由人的欲望膨脹所引起的，為了滿足欲望而產生爭鬥，爭鬥的升級，便釀成了戰爭。正因此，老子哲學的立足點在“不爭”。老子認為，爭強好勝，是衰落的根源；而清凈無為，則可以合於自然無為的生命之道。

宋   佚名   寒山行旅圖

老子說“上善若水”——水具有最高的善。老子以水來作比喻，突出他的“不爭”哲學思想，與惡意爭鬥的叢林法則相區別。老子說：“水善萬物而不爭。”水的最高的德行就是“不爭”。在老子看來，人往高處走，水往低處流。人情受欲望驅動，好高而惡下，而水卻永遠地往下流淌。水是生命之源，可以滋潤萬物，給大地帶來生命，沒有水也就沒有生命。水作出巨大的貢獻，又不計較自己的得失。水在最低、最平、最靜之處，包容天下一切，映照萬物。水選擇了一條和利欲熏心的人完全不同的道路。

個園一角

老子哲學並不是弱者的哲學，他的哲學充滿了力量感。老子認為，水在柔弱寧靜中，積聚了強大的力量，可以沖破世界上的一切障礙。他說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”水是柔弱勝剛強的典型。水因為不爭，不為利欲所驅動，所以能無往而不勝。

老子說：“知其雄，守其雌。”意思是說，知道了剛強，卻要立足於柔順。老子並不是一個喜歡失敗的人。但他認為，要使自己變得強盛，不是靠恃強淩弱，而是要從弱處做起，像水那樣，在低處凝聚力量。放棄逞強的欲望，是獲得強盛的根本途徑。

在老子看來，柔弱不僅是獲得強盛之道，也是保全生命之道，柔弱是生命的象征。他打了一個比方：人活著的時候，他的肌體是柔弱的，到了死的時候，肌體就變僵硬了；植物也是這樣，有生命的植物，綠葉搖曳，花兒綽約，等到它枯萎，就顯得枯硬。老子用這樣的比喻說明，堅守柔弱之道，其實就是保全生命。人類能夠奉行“柔弱”之道，正是避免爭鬥的最好方式。