回外剩筆 頭陀話說枕中四十八城 稗史大成本傳二十八年

此篇系述作者之心意，用以代跋。其中或亦補本傳之遺漏。頗類世間所謂之幕後消息。

文化十一年甲戌春正月下旬，本傳之作者曲亭主人，為撰寫這部小說，拭案呵筆將待搦翰操觚。這時有一雲遊的頭陀自上總來到。一日他來叩著作堂的松門，請與主人相見。頑婢稟之，主人道：“我因厭惡世間塵埃，經常垂帷謝客，以讀書習字送此半生。然而世間遐邇之人，不論親疏雅俗，誤聞吾之虛名，不知有多少人前來求見。我最討厭與此輩交談，空費時光，故托病不見。只是對相識介紹之客，權看其面不得不出去問問來意。對遠方未識者寄來的書信也是如此。許多想見我之人，多半是在兩國橋邊看過曲藝或戲曲後，回鄉之日想來隨便聊聊。打發他走吧。”他揮了揮手，頑婢會意，出去以主人有病向頭陀謝絕。頭陀聞言道：“不，野衲帶來了與老翁相識的某甲之薦書，就請允許相見吧。”他不住請求，主人無奈便將他請到書齋與之相見。賓主落座後，主人問他帶來的薦書，頭陀答道：“沒有。因為您說素不相識者前來造訪，如無相識者的介紹則不見，所以便說了謊。”主人聽了忙說：“你也過於開玩笑了。出家人的五戒，妄語是其中之一。貴僧既有破戒之罪，我們還有何好談？算了吧！算了吧！”主人如此指責後便想站起來，頭陀攔阻道：“翁且休怒，請聽我說。妄語雖是五戒之一，但妄語亦有二。或偽言期獲利欲，或蜚語毀謗聖佛，皆對人有害，這是佛所說的妄語。還有如嚇唬小兒，其言雖誑，但只為懲人之惡；或以謊言解人之怒，或為更好地規勸別人，這是善巧方便，不是佛所說的妄語。譬翁所作之小說，必以勸善懲惡為宗旨，以警醒蒙昧。這也是善巧方便。翁沒有想到這一點，而罵我是破戒，這不是過誣了嗎？”他言語急促地進行辯解，主人聽了笑道：“你說得好。那麽貴僧來意為何？”頭陀答道：“貧僧好閑寂山居，有山水之癖，然而寡聞駑才，不知古人之有詩歌，更無力探索當地的歷史、古跡。只是遊歷了名山古寺拜了佛。這一二年貧僧來到安房、上總，借長期化緣之便，聽到了昔日房總國主裏見氏之事，很想知道他的事跡及其舊址，但當地的土俗都說不清楚。

有人說昔日裏見氏在上總有四十八城。今考查其地僅有二十六城，其余都說不知。以後又問了許多人，也收獲甚少。所以便又四處打聽，一日因過於疲勞，坐在松蔭下不覺得了一夢，有人告知說：‘今在大江戶的著作堂有個乖僻的人，雖博學多識，但不好為人師。年年寫了許多兒戲的小冊子，以供朝夕之需。他今年應書肆之求，想寫一部大部頭的小說，書名叫《裏見八犬傳》。有關裏見氏之史實，他必有研究，何不去問他呢？但是那個人討厭未見過的無用之人；同時又因擇友之故，他雖身居大城市，但無同好之知己。因此他自號蓑笠。蓑笠即隱遁之義。衣笠內大臣有這樣一句歌：

用以做為隱身處。

大概與這種心情是一脈相通的。由是觀之，蓑笠二字對他來說是至關重要的。可是世人卻不那樣想，而是因為他有名才想見他，以便向別人誇口說與曲亭相識，因此才投刺求見，可是見到的不多。你要先知道這一點，然後去到那裏，倘他說無人介紹不肯相見的話，你就如此這般地編造點兒瞎話兒。’他如此告訴完後，我就從夢中醒來。這好似神仙托夢，使我暗自心喜，便從木更津上船前來造訪，果然不易進來，我撒謊說有人介紹，是按夢中人的指示做的。翁想撰寫有關裏見的小說，並已開始執筆，一定查閱了許多記載他家的歷史、軍記、地圖等書，貧僧很想知道那四十八城在何處？望乞示教。”他不住地叩頭請求，主人聽了笑著說：“貴僧即使說的不是妄語，也善巧方便太過了。說夢中人讓你問我，純屬謊言。不管怎樣，我今撰寫的《裏見八犬傳》純屬虛構，無須考究事實，但我素有尚古之癖，時常涉獵有關書籍，然而迄今尚無刊行的安房、上總地圖，很難查考。另外有關裏見的歷史，在坊間很難看到其抄本。據我所知有《裏見記》、《裏見九代記》、《房總治亂記》、《裏見軍記》等。其中《裏見軍記》坊間雖有抄本，但很疏略，且有許多錯誤，不足備作考證。聽說《裏見記》有四五部，但我尚未見到異本。其他如《北條五代記》、《甲陽軍鑒》以及《本朝三國志》等通俗讀物，雖也記載有關裏見之事，但因是出自他鄉人之手，難免有誤傳之事。最近有上總國夷灊郡臼井鄉村民之長者、中村國香所著的《房總志料》五卷，雖尚未見其全豹，但粗略記載了房總的地理和裏見的舊址，且有編者的想法，是我這部著作的指南。我想上總人告訴你說在四十八城中，今存其名者只有二十六城，恐怕不是個人想到的，而是根據《房總志料》講的。在該書內上總的附錄之卷中有‘四十八城辯’，所載者是二十六城。請看！”他說著將那書拿出來打開給頭陀看。頭陀接過來讀道：