卷二 有情劫 第三十章 北來（第3/5頁）

“多謝老菩薩指教，但貧僧來時，已發下重誓，定要親上靈山，縱然因此身死，亦是貧僧命緣如此，只恨東南無人可弘正法耳。”那婆婆看著玄奘，嘆息一聲，點了點頭，又搖了搖頭，卻也不再解勸，入內端出一碗半黃不黃菰米飯來，玄奘吃了，便在堂前打坐，那婆婆自己進裏間去了，夜來聽得那婆婆在屋裏喃喃誦經：

“……若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。……”那聲音竟是說不出的慈悲安詳，經文也是玄奘以前未曾聽過的，當下暗暗留心，默默記誦，不提。

一夜無話，待得拂曉，用過早飯，玄奘便向婆婆請教：“老菩薩夜來誦念何經？慈悲之意甚深。”那婆婆道：“五十年前，老身還住在沙州，有位西域來的苦行僧人，教了老身這段《觀世音菩薩普門品》，頗有寧心安神之效，故此老身日日誦念，法師乃京師大德，未有聽說過麽？”“貧僧確是未曾聽聞，便請老菩薩為我誦念一過，貧僧也好謹記在心。”那婆婆果然從頭至尾又念了一遍，玄奘聽了，合掌道：“多謝老菩薩，貧僧記得了。”“法師果然是天資聰慧，當時老身學此經時，足足諷誦過數十遍，方才記得。”“老菩薩謬贊，玄奘不敢承當。老菩薩，感你大德留貧僧住宿，貧僧這便要上路，老菩薩，告辭了。”走出門來，將隨身攜帶的兩個皮囊在門外的泉眼中裝滿清水，便欲啟行，回身再向那婆婆致意時，那婆婆卻不知往哪裏去了，不見人影。

玄奘躬身向門內一合十，負水而行，走不出十余步，只聽後面那婆婆高聲叫喊：“法師慢走，慢走，且住，且住了！”玄奘愕然回頭，只見那老婆婆牽著一匹骨瘦毛長的老紅馬，舉著一根木杖，喘籲籲的從屋後趕將過來。

玄奘忙奔回去扶住那婆婆：“老菩薩還有何事吩咐？”那婆婆撫著胸口，喘息了許久，方才說道：“我看法師也沒個腳力，西天路遙，如何走得？這馬是老身所養，如今留著也是無用，便請法師收下，權為代步。”又將手中木杖遞給玄奘，“遇險峻處也好撐持。”“老菩薩，這如何使得，老菩薩留我住宿，已是莫大之恩，貧僧如何再敢要老菩薩的東西？還請老菩薩收回。”“不，不，法師西行求法，何等大願？老身平生敬佛，只恨年老孤貧，無可助力，法師便收下這二件物事，若能隨法師面見世尊，也是老身一片向佛之忱。”彼此又推讓許久，玄奘無奈，只得拜謝了那婆婆，接過木杖，騎上老紅馬，又向那婆婆再次辭行，這才縱馬前行。

卻也奇怪，那紅馬看起來皮包骨頭，又老又瘦，奔跑起來卻分外輕捷安穩，休說此地處處流沙，難以借力，尋常駿馬便是身在平地，也決無此馬這般迅速。玄奘心中感慨：馬亦如人，可知山澤之間，埋沒了幾許俊才異士？

且不言玄奘感嘆，只說這紅馬奔將起來，委實如風馳電掣，只見一道塵煙筆直向前，無片時，已奔出鳴沙山範圍，數百裏路程直如一掠而過，正在奔跑之際，那馬驀地擡起前足，希律律一聲長鳴，頓住去勢，就此不動。

玄奘見這馬忽地停步不動，放眼看時，見前方茫茫一派，如雲如霧，驚風擁沙，散如時雨，妖火流離，有似繁星，竟不知有幾許遠近。