第87章 初心 嬴政：感受高考的“魅力”？……（第3/3頁）

嬴政不由得嘆息一聲，所以真不愧是盛唐啊。

也可想而知，這官學和私學的發展與興盛，又能為當下的朝代輸送多少可用人才。

就連村野之間門都有啟蒙識字的私立小學……

嬴政抿了抿唇，也不知秦朝何時能達到這種程度。

但想罷，嬴政又不由得振奮起來，沒關系，反正他已然踏在這條路上了。

總有一天，這“盛世”也會冠以他秦朝之名！

【我們再繼續往下說，有關官學，在唐朝之後，尤其是南宋以後，官學則逐漸走向下坡路，尤其我國封建社會後期，中央官學逐漸衰敗，實際上成了科舉制的附庸，名存實亡。】

【再有就是唐代以後，宋元明清的私學教育，一方面是書院制度的產生和發展，形成了私學的重要形式，另一方面就是關於所謂的蒙學教育，則主要是私人設立的學塾，村學以及蒙學。】

【這裏我們重點說一下書院制度——即書院起源於唐代，興盛於宋代，是我國古代教育史，學術史上具有重要地位的教育組織形式，它從唐中葉到清末，經歷了千年之久的辦學歷史，並形成了一整套獨特的辦學形式，管理制度，教授方法，使源遠流長的傳統私學趨於成熟和完善。】

【但同樣到了清朝時期，即我國封建社會後期，一方面書院的建設規模發展到歷史上的高峰，書院教育也得到了全面普及，可另一方面，書院官學化問題卻更為嚴重和突出。】

【雖然清朝的書院數目超過了以前任何朝代，總共有1900所，但也完全流為科舉的附庸。】

【所以到了清末，隨著西學東漸的諸多影響，書院改制，官學完全被西方的學堂和學校教育所取代，這成了一種歷史的必然選擇，畢竟不管是官學，還是書院制度，都是我國封建社會的產物，必然隨著封建社會的衰落而衰落。】

【就如同舊事物總要被新事物所取代。】

秦王宮。

嬴政筆尖倏然一頓——

官學和學院最終成為科舉制的附庸？

科舉制是為朝廷選拔可用人才，所以天幕的意思是，後期所謂官學和學院，完全發展成為謀求官職的一種途徑嗎？

這……天幕先前不是還贊過科舉制，那官學和學院為科舉制培養人才，又有何不可有何不對？

而後嬴政將注意力放在了最後那句話上——“舊事物總要被新事物所取代。”

所以逐漸發展到後世時期，這樣的人才培養，已經不適應了嗎？

【誠然，科舉制是我國古代時期的一項創舉，是有其積極性所在的，但它說到底，也只是通過考試的一種“選拔官吏”的制度，是“選官制度”，它所體現的是相較公平的人才選拔制度，但宋代以後，科舉制的消極性越來越大。】

【因為其選拔官員的內容到形式，對讀書人的思想限制越來越大，也越來越嚴，尤其明朝出現的八股文，唯一的用途就是考科舉，此外絕無任何實用價值。】

【像唐朝科舉考試還有明法，即法律相關，以及明算，數學相關等多種科目，宋朝科舉考試也有明經科目，考試內容有帖經，墨義和詩賦，但這之後卻取消了墨義詩賦等，專以經義、論、策取士，明清科舉更是改為考八股文。】

【所以宋代以後，士大夫知識階層的文化創造能力真的是每況愈下，人才一代不如一代！】

【而所謂官學，學院，科舉制等，若是無法接受新的思想，學術，以及技術等等，若是沒有革新精神，那麽這樣一種既存制度或事物的演變過程，便常常不是越變越好，而是越變越糟！】

【也因此，這樣的教育便無疑是落後的了。】

明清眾人：“……”

竟是如此嗎？

這可真是叫他們心思復雜。

秦王宮。

嬴政倒是連連點頭，接受良好。

若是通過科舉制，卻只得那等只會講經論策之人，甚至只以“專一”的標準取人，一點實幹才能都沒有，也不“多才多藝”，那要之有何用？現在他秦朝可是不需要這樣的“特定人才”。

【所以講到這裏，讓我們回歸最初的初心。】

【還記得第一期視頻的專題名稱是什麽嗎？】

“嗯？”

嬴政不由得挑了挑眉。

【——《如果秦始皇擁有四大發明會如何》】

【那麽現在，發展到這裏，真的要讓我們始皇陛下認識下“現代教育”了。】

【尤其是要感受以及了解一下高考的“魅力”。】：