第70章 女誡 她們……當真能如此嗎？（第3/5頁）

【從當時班昭所處的歷史背景來分析，其主觀目的卻是想矯正時俗，預防重新出現外戚專權跋扈的現象。

同時也是政治需要，因為班昭的身份地位，就決定了她只能用寫作《女誡》這種“曲線”方法，來達到防制外戚，以挽救國運的目的，畢竟那是已有外戚跋扈擅權的苗頭，於是班昭才試圖通過對宮中女性的教育，來矯正時弊防患未然。】

【但我們也看到了與《卑弱》相關的內容，單是此，就是格外壓低女性和縮減女性地位！】

【其後更是被人爭相傳抄出去，以此作為約束和禁錮女性的工具！】

【哪怕班昭其實是一貫主張女子教育的，自已便因在宮廷為皇後及諸嬪妃講學，而被人敬稱為“大家”，並且班昭的父家與夫家皆有對女子進行教育的傳統，但顯而易見，《女誡》誕生的根本意義，從其內容上就真正走偏了。】

【而且也實實在在被人所利用，甚至連女性自身都意識不到，這些內容是在約束和禁錮她們的思想，以及身心自由！】

【難道生而為人，身為女性，就真要將自己擺在低於男性的位置？】

【甚至是……要匍匐在男性的腳下嗎？！】

匍匐腳下？？！

天幕何至於用這樣的詞來形容她們？！

歷朝歷代下，不少女子竟一時攥緊了拳，呼吸也漸重起來。

可……女子卑弱，要恪盡本分，不能與男性相提並論等，豈非就是如此？

不……太難聽了！

而且也實在是……太辱人了！

也不知多少女子瞬間漲紅了臉，可顯然也是有羞恥之心的。

於是一時間，她們竟多少產生了點抵觸之心。

只是迷茫和慌亂之意仍然更甚。

【再說夫婦第二——】

【……丈夫要是沒有賢德品行，則無法駕馭領導妻子，妻子要是不賢惠，則無法事奉丈夫。

丈夫駕馭不了妻子，就失去了威嚴，妻子事奉不了丈夫，就失去了道義……】

【觀察現在的君子，只知妻子婦女不可以不駕馭，威儀不可以不整頓，所以注重男子的教育。

殊不知丈夫是主人何以不侍奉。禮和義不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩蓋彼此的禮數嗎？《禮記》八歲開始教的書，十五歲學成。不可以只依據這些為準則！】

【在《夫婦》篇中，班昭認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”】

【若是君子，相敬如賓倒也無可厚非，但丈夫若非君子，無異於雞鳴狗盜，小人奸佞之輩？也要當做天來服侍？】

【但話說回來，丈夫哪裏就比天還大了？！哪裏就要敬謹服侍了？！】

【古代的男人的確操持外務，可操持內務的不是女子？生兒育女的不是女子？保家宅安穩的不是女子？諸多分工和事項，要真算下來，又有什麽高低貴賤之分？憑什麽男人所做之事，就比女子高貴了？！】

【更何況男人能做的那些事，女子又不是不能做，也就是男人不能生孩子，不然也可以是“女主外，男主內”！】

女主外，男主內？！

天幕倒是真敢說！

但男人能做的事情，女子當真不能做？

若是如此，那先前的平陽昭公主算什麽？呂雉算什麽？鄧綏又算什麽？

這樣一想，他們能反駁的話好像也沒了底氣和支撐……

再說聽天幕說到這裏的女子們，也是“會心一擊”，有的雖仍思緒混亂，但有的卻是又仿佛明悟了什麽一樣。

而後又聽天幕繼續說道——

【再看《敬慎》篇中，則主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。”一剛一柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。】

【即陰陽不同性，陽以剛為德，而陰以柔為用。

男女品行相異。男子以剛強為貴，女子以柔弱為美。】

【所以諺語說：“生男如狼，還害怕他懦弱；生女如鼠，還害怕她像老虎般兇猛。”

然而修身不過一個敬字，而避強不過一個順字，以敬來修身，以順來避強，女子的敬、順之道，這是婦人的大禮。】

【那麽敬不是別的，敬是一種持久恭敬的態度。

順不是別的，是寬和，寬裕。持久，就是知足，寬裕，就是要謙恭。】

【夫婦之間過於親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間長了，容易產生輕薄怠慢。這樣的事一發生，言語就會過分了，放縱恣肆就會產生侮辱丈夫的想法，這是因為不知道適可而止的道理啊！】

【事有曲直，言有是非，直的不可能不爭論，曲的不可能不辯駁，爭論辯駁一產生，就會有憤怒。】