第70章 女誡 她們……當真能如此嗎？（第4/5頁）

【這是因為不知道恭順，地位低下的原因啊！】

【侮辱丈夫不節制，就會緊接著有譴責呵斥，憤怒的情緒不停止，就會有鞭打杖擊。

作為夫妻本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪裏有什麽禮義存在，譴責呵斥，哪裏有恩愛存在。禮義恩愛都沒有了，那夫妻也就要分離了。】

【就是說……不如再多看看秦始皇時期的律法吧？】

秦王宮。

嬴政挑了挑眉，都說秦律嚴苛，但是對於女性方面，到現在，可是已經被天幕提及兩次了。

【這怕不是為了防止丈夫家暴，就要自己率先恭順謙卑，並且主動擺低姿態的道理？】

【怎麽言語過分，放縱恣肆，就一定是女子產生侮辱丈夫的想法？怎麽男子可以譴責呵斥，甚至鞭打杖擊，女子最好連想法都不要有，要懂得適可而止嗎？！】

【夫妻之間是需要禮義相互親善和睦，可一個巴掌拍不響，憑什麽就要規範和約束女子的行為甚至是思想？】

【而且憑什麽女子就要以柔弱為美？！憑什麽就要又順又敬？那男子呢？！】

【爭論辯駁一產生，難道不是要看究竟誰對誰錯，怎麽就是因為不知道恭順，不知道地位低下的原因了？！】

【難道夫妻之間一產生爭論，男子就全無錯處？全是女子的錯？！】

【那既是如此，治國有法律，能分辨對錯，夫妻之間的對錯就不用分辨了，一律按女子錯處不該來算，女子連身為國民，享受法律下保障的權益也沒了是嗎？】

【卑弱啊，可真是太卑弱了。】

【再者說，人有萬萬千，各個都不同。

憑什麽就要求女子以柔弱為美，憑什麽就要以這些來作為女子的行為準則和處事典範？】

武周武則天時期。

聽到這裏，武則天嗤了一聲，若是女子皆是柔弱敬順，如此千篇一律，甚為乏味，那恐怕是又要被人“說道指點”了。

【以班昭所言來要求女性這樣做的人，也不知究竟是出於什麽目的，又是出於什麽想法！】

【明明這只是小範圍之事，卻偏偏要擴大到所有女子身上，成為所有女子的行為標準以及道德規範，糾察不到源頭，那不如我們來看看最終獲利的是誰？誰最終獲利，誰便是這源頭，即所謂的罪魁禍首！】

最終獲利……最終獲利的是誰？！

這簡直就是顯而易見！

所以這罪魁禍首就是——

【是那些享受女子服侍和付出的男人們！】

【這所規範的一言一行，難道從根本上來說，從最後的結果來看，最終獲利的，難道不是那些男人們？】

【一邊讓女性安穩後宅，生兒育女，一邊又拿著如此準則要求女性，一旦出現差錯，就能借此批判和指責，猶如站在至高點上一樣，手握“聖則”，道德綁架，完全有恃無恐！】

【就算歸根結底錯的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以借此指摘諸多錯處出來，畢竟夫為天嘛。】

【天有什麽錯？那麽高，那麽遠。

高高在上，不可冒犯，所以身為女子，當然就只能是仰望其上，匍匐其下了……對吧？】

眾多女子們：“……”

她們可真是越聽越復雜。

而且……簡直是復雜極了！

再看東漢鄧綏臨朝稱制時期——

班昭已是臉色難看到不行，嘴唇也顫抖著說不出話來。

現在《女誡》還未問世，可她的確有諸如此類的想法，但現如今……現如今她還有何臉面去寫這些東西？！

甚至這還沒完——

【婦行第四，在《婦行》篇中，班昭訂定了婦女四種行為標準——】

【即“貞靜清閑，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”】

【婦女要備此德、言、容、工四行，方不致失禮。】

【婦德，婦言，婦容，婦功。】

【那麽婦德，不一定要聰明絕頂。

婦言不一定要伶牙俐齒。

婦容不一定要打扮得鮮艷美麗。

婦功不一定要技藝精巧過人。】

【嫻靜貞節，能謹守節操，有羞恥之心，舉止言行都有規矩，這就是婦德。

言辭和內容都要有所選擇，不說惡劣粗俗的語言。說話選擇時機而說，以免引起他人的反感。】

【汙穢肮臟的衣服，及時地清洗幹凈，把衣服晾曬得整齊。

按時洗澡沐浴，身體保持幹凈，不存汙垢，著裝打扮得體，這是所謂的婦容。】

【專心紡紗織布，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這是婦功。】

【關於《女誡》中第四章《婦行》的內容，就不多說什麽了，只盼女子嚴於律己，但卻也要知道何為量力而行才是。】