引子

澶淵之盟無疑具有宏觀而開闊的歷史意義——每年的三十萬歲幣換來了邊境安寧，塞垣之下，有耕無戰，禾黍雲合，甲胄塵委，養生葬死，各終天年，一派和平景象。直到西北西夏崛起後不斷地擴張領土，邊境和平的局面便再一次被打破了。

公元[1]960年，後周禁軍統領趙匡胤發動陳橋兵變，正式登基當上了皇帝，史稱宋太祖。因其人由歸德軍節度使發家，歸德軍治所宋州[2]，於是定國號為“宋”，史稱北宋，同時改歸德軍為宋州[3]。宋州由此成為大宋的發祥地，即“龍潛之地”，榮耀無比。

伴隨著聖運，龍潛之地通常會同時有寶物祥瑞出現——如漢高祖劉邦在出生成長之地泗水邊得到斬白蛇劍，該劍後來成為大漢鎮國之寶；又如唐高祖李淵起兵於晉陽，在晉陽宮中得到玉龍子[4]，視為大唐國瑞，帝帝相傳。然大宋開國以來，始終不聞有瑞寶一說，是為罕事。

倒是宋州民間有種說法——傳聞宋太祖趙匡胤黃袍加身後，先後出兵平定荊南、湖南、後蜀、南漢、南唐等國，所向披靡，凱歌高奏，如得神助，最終坐擁江山，是因為他得到了唐代名將張巡留下的兵法。

張巡，鄧州南陽[5]人氏，唐朝開元二十九年（741年）進士，自小博覽群書，有過目不忘之才。安史之亂時，叛將尹子奇率十三萬大軍圍攻睢陽。當時叛軍兵鋒極盛，河北、河南均為叛軍所據，唐軍補給完全依賴於長江、淮河流域地區，守住睢陽，便能阻遏叛軍向江淮方向深入，保證江南的完整。睢陽如若失守，運河交通便被就此截斷，後果不堪設想，可謂“一城危，天下危也”。時任真源縣令的張巡受命於危難之時，與睢陽太守許遠合兵鎮守睢陽，以區區六千士兵相抗，與叛軍進行了殊死拼殺。

張巡雖是文人出身，卻通曉戰陣兵法，且用兵不依古戰之法，指揮作戰都是臨敵應變，應機立辦，先後導演出了火燒叛軍、草人取箭、出城取木、詐降借馬、鳴鼓擾敵、削蒿為箭、火燒蹬道等一幕幕精彩好戲。其以弱抗強，以寡敵眾，在對抗中所表現出的計謀智慧，已經達到《孫子兵法》中所說的“無窮如天地，不竭如江河”的境界，為中外戰爭史上所罕見，令人嘆為觀止。

雖然這場驚天地、泣鬼神的睢陽保衛戰最終因內無糧草、外無援兵、敵眾我寡而失敗，但它卻僅以區區兩縣幾千兵力，堅守要塞長達一年之久，有力地遏止了叛軍南下，為大唐王朝反攻贏得了寶貴的時間。當時的翰林學士李翰等人認為：“張巡蔽遮江淮，沮敵勢，天下不亡，其功也。”

張巡在城破後被叛軍殘酷殺死，其“守一城捍天下”的壯舉卻很快傳開，由此而名揚天下。為了紀念張巡，各地百姓自發建廟立祠祭祀。唐肅宗下詔追贈張巡為揚州大都督，封其為鄧國公，史稱張中丞，將其畫像置於淩煙閣上；又免除張巡守衛過的雍丘、睢陽兩城徭役、兵役兩年。

隨著光陰的流逝，張巡被日益神化：道教尊其為“保儀尊王”，成為收災降福、懲惡揚善、統領神兵的大神；許多產茶之地視張巡為茶葉保護神，稱之“尪公”，並定五月二十五日張巡生日這一天為“尪公誕”，舉行“迎尪公”祭祀儀式。

張巡在民間尤其是宋州的地位如此崇高，甚至到了被朝野敬若神明的地步，即使後來出自宋州的趙匡胤成為大宋開國皇帝，聲名也未能超過他。張巡當年以區區幾千兵力堅守睢陽，共經歷大小四百多戰，斬叛將三百余人，累計殲敵人十余萬，堪稱中外戰爭史上的奇跡，其用兵如神的故事早是家喻戶曉。自唐代安史之亂以來，宋州當地一直流傳著《張公兵書》一說——據稱張巡在城破前將自己平生所學和用兵心得記錄下來，制成一部兵書，委托心腹藏在一個妥善之處。然而，叛軍攻破睢陽後大肆屠城，負責藏書的心腹也與張公一起死難，兵書下落遂成歷史之謎。

不少人相信傳說是真，來宋州尋求《張公兵書》者不絕於路。晚唐傳奇英雄人物張議潮[6]歸唐後，到宋州祭祀同出南陽張氏的張巡，特意召來當地人詢問張巡遺書一事。連遠在敦煌的張議潮都是自小仰慕《張公兵書》，可見兵書一說流傳如何之廣了。

宋朝建立後，宋州一躍成為龍潛之地，關於太祖皇帝趙匡胤的種種神奇故事應運而生，不少均與張巡有關，最傳奇的當數趙匡胤得《張公兵書》一事。無論傳說是否為真，不容忽視的事實是——原先唐朝時已經在宋州城中修建了紀念張巡、許遠的雙廟，歷代均有修葺。大宋開國後不久，宋太祖趙匡胤又親自下詔在南門外修建了忠烈祠，專門祭祀張巡一人，似是多少從側面印證了傳聞。