第9章 焚書坑儒

秦始皇建立了中央集權的大秦帝國，每天親自閱讀大量的文件，躬身管理著這個龐大的帝國。他的很多政令，後世毀譽參半。但是在兩件事情的處理上，他的做法卻遭到了後世異口同聲的譴責。這兩件事情，一件是“焚書”，一件是“坑儒”。在中國歷史上，焚書坑儒與秦始皇幾乎無法剝離。講到秦始皇的殘暴，必講焚書坑儒；講到秦朝的二世而亡，必講焚書坑儒；講到中國歷史上的專制主義，必講焚書坑儒；講到中國文化史上的浩劫，也必講焚書坑儒。秦始皇與焚書坑儒在中國歷史上總是聯袂出場。那麽，這兩件事情究竟是怎麽發生的？我們今天究竟應當怎樣評價焚書坑儒呢？

秦始皇三十四年（前213），一場盛大酒宴在鹹陽宮中舉行，七十名博士集體舉杯向秦始皇敬酒。這個宏大的場面讓秦始皇頗為感動。

首席博士周青臣代表博士們向秦始皇敬獻祝詞，他說，過去的秦國土地不過千裏，偏處西陲，仰仗著陛下您的神靈聖明，平定海內，驅逐胡人。如今，日月所照之處，無不服從大王。往昔的諸侯之地被今天的郡縣代替，天下人人安樂，再也不受戰爭之苦。大秦帝國可以傳之萬世。自古及今，無人能比得上陛下您的盛名與威德。

雖然知道周青臣光揀好聽的話來奉承，但是，這番賀詞，說的也是事實，秦始皇聽了心裏自然是美滋滋的。

突然，一聲“周青臣，你面諛陛下，是何居心！”的斥責從博士方陣中傳出，隨即走出一人。群臣大驚失色。秦始皇正在興頭上，被當頭澆了一瓢涼水，忍住怒火一看，此人原來是齊地博士淳於越。

淳於越說，我聽說商、周兩朝均傳承了千年之久，原因是它們大封子弟、功臣作為諸侯，以輔佐王室。如今陛下擁有天下，但是，大王的子弟卻沒有尺寸之地。萬一出現了像齊國田常那樣篡奪姜姓王朝權力的大臣，沒有諸侯輔佐怎麽辦？我認為，不效法古人而能長期執政的王朝是沒有的。周青臣當面奉承陛下，只能加重陛下的錯誤，周青臣不是忠臣（臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣）！

淳於越朗聲講完上述這番話以後，整個朝堂立時變得靜悄悄。

大臣們都明白，田氏代齊是戰國初年齊國的一件大事。齊國始封之君是周朝開國功臣姜太公，所以，齊國國君是姜姓。田氏來到齊國之後，逐漸發展起來。田氏采用小鬥進、大鬥出的辦法收買民心，齊國百姓紛紛奔到田氏門下，田氏勢力與日俱增。最終結果是田氏鏟除了其他公族的勢力，並於公元前378年，代替姜姓成為齊國國君。這是中國歷史上由一家非公族的卿族取代國君的著名事例。淳於越擔心秦國不封子弟功臣，將來也會出現類似的事件。淳於越的觀點非常明確，就是恢復封建制，這實際上是直接針對秦始皇的郡縣制而闡發的。

秦始皇聽了淳於越的話，深感他反對自己的郡縣制度，內心很生氣，立即收起了笑容。由於淳於越危言聳聽，牽涉到大秦帝國的江山是不是以後姓贏的問題，於是，他強壓怒火，對犬臣們說，此事交付廷議。

其實，秦始皇的發怒非常好理解。人們常說“聞過則喜”，但是，這個世界上哪有“聞過則喜”的？但凡是個正常的人，統統沒有“聞過則喜”。

“聞過則怒”叫正常，“聞過不爽”已是修養極高之人了。

丞相李斯第一個站出來據理反駁。李斯針對淳於越的觀點，針鋒相對。

反駁的要點有二：

第一，法後王不當法先王。五帝治理天下的方法並不相同，夏商周三代治國的方法也並不完全沿襲，各按各的情況治理天下。這倒不是三帝、三代有意要標新立異，而是他們所處的時代不同，因此，治國的方法也不相同。如今陛下開創大業，建立萬世之功，本來就不是一般愚儒所能明白的。何況淳手越談的都是夏商周三代的事，怎麽值得仿效？那個時代，諸侯相爭，廣招遊士，如今天下大定，法令一統，百姓應當努力種地，士人應當學習法令。

第二，禁私學以滅異說。現在有些人不學今人而只學古人，非議當世，擾亂百姓之心。我鬥膽說一句話：古代天下混亂，沒有人能夠統一天下，所以諸侯之間相互兼並，議古非今，虛言亂實。人們光知道用自己學的東西誹謗皇上所立的新制。如今皇帝一統天下，私學非議朝政。一聽到皇上的詔令，就議論紛紛，不是心非，就是巷議。諫言只是個名，標新立異才顯得高明。如果這種局面不禁止，那麽，皇上的尊嚴就會下降，形成結黨營私。因此，禁止是上策。