第8章 生死茫茫

當秦始皇兼並六國、統一天下、自稱皇帝、加強集權，一切都在掌控之中，一切都塵埃落定以後，一個新的苦惱也隨之而至。那就是死亡。

秦始皇面對著廣闊無垠的大好河山，享受著花樣翻新的錦衣玉食，體味著至高無上的權威，他當然希望這種人間享受永遠保持下去。但人有生老病死，這是誰都不能回避的問題。秦始皇也不例外，面對著自己人生的巨大成功，行使著至高無上、無以復加的權力，秦始皇不甘心自己最終化為一壞黃土，他要長生不老，他要成仙，在生死問題上他要開天辟地。於是一場轟轟烈烈的鬧劇上演了。那麽，這是一場怎樣的鬧劇呢？

這場鬧劇中的主角是誰呢？鬧劇的序幕是如何拉開的呢？

秦始皇二十八年（前219），天下統一剛剛兩年，秦始皇開始第二次出巡，這次出巡的目的地之一是泰山，因為秦始皇這次要在泰山舉行封禪大典。秦始皇因泰山封禪來到了齊地，在齊地秦始皇遇到了一個人，此人對秦始皇的後半生產生了重大影響。他就是徐福。徐福向秦始皇灌輸了長生不老的思想，並四處為秦始皇求仙問藥。長生的幻夢讓秦始皇怦然心動，他一次又一次地資助徐福出海，這就是歷史上著名的徐福東渡，這一舉動成就了徐福航海家的美名。而徐福卻沒有成全秦始皇長生不老的願望，一次又一次蒙蔽了秦始皇。

最終，這場鬧劇化為一場求仙問藥無疾而終的悲劇。

那麽，徐福為什麽能瞞天過海，欺騙秦始皇呢？秦始皇追求長生不老的道路上到底上演了怎樣的故事呢？

這位徐福，是齊地的方士，他對秦始皇晚年政治產生過重大的影響。所謂方士，就是懂得神仙方術、通曉如何長生不老的人。徐福，《史記·秦始皇本紀》寫作“徐市”，《史記·淮南衡山列傳》寫作“徐福”。其實，“市”即“福”。

徐福乃一介方士，他怎麽能夠影響到秦始皇呢？秦始皇晚年，希望長生不老的心情非常迫切，而方士徐福的神仙說具有巨大的誘惑力。

徐福向秦始皇灌輸了一種新的文化思想，這就是神仙思想。

什麽是神仙思想？方士們認為：天地問存在著可以永世長生的神仙，普通人如果能吃到仙藥就可以成為仙人，長生不老。這種思想對於困擾於生死之間的世人來說具有難以抗拒的誘惑力。

徐福向秦始皇介紹的這種神仙思想，在秦始皇看來，是一種全新的文化，前所未聞。

神仙思想在戰國時期開始流行，在中國的齊地，也就是今天的山東沿海一帶，尤其盛行。只是秦始皇沒有聽說過。因為贏政所在的秦國，靠近中國西部，那兒還沒有神仙思想。這是由地理環境決定的。齊地近海，而秦國地處陜西、甘肅一帶，齊地與秦地一東一西，地理環境不同，所以產生的思想文化也不同。秦始皇到了齊地，聽了徐福的介紹，立即覺得眼前洞開了一片新的天地，這種新的思想讓他沉迷，讓他如醉如癡，如沐春風。此時他才知道這個世界上原來有神仙，普通人吃了仙藥以後，也可以羽化成仙，長生不老。神仙思想對凡常百姓具有很大的誘惑力，對於天下至尊的秦始皇，也同樣如此。

為什麽神仙思想會產生在齊地呢？這緣於三方面的原因：

一是海市蜃樓的存在。所謂海市蜃樓，是指在海上航行或在海邊生活的人，會突然發現空中映現出遠方島嶼、城郭、樓台的影像，非常美麗，就像現實中的真實生活畫面一樣。齊地臨海，海上獨有的海市蜃樓，令古人生出無限遐思；而古人又不具備解釋海市蜃樓的科學知識，所以，很容易把海市蜃樓理解為海上仙山。海市蜃樓的變幻莫測，在古人眼中充滿了神秘色彩。海市蜃樓的具體形象成為營造神仙居住之地的實證。

二是五行之說的流行。齊國的鄒衍最早提出“五德終始”說。五行相生相克的理論在齊地流傳得也比較早，而按照五行的理論，齊國所在的東方是主生的，既然主生，容易讓人聯想到長生不老，這也是神仙學說產生的很重要的原因。它和五行學說結合起來，從而構成了自己的體系。

三是三神山之說的產生。海市蜃樓是古人的知識無法解釋的現象，所以海市蜃樓被一些方士描述成海外仙山。這樣，齊地逐漸產生了“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山之說。三神山之說產生於戰國末年，齊威王、齊宣王、燕昭王時期已經非常流行。齊威王、齊宣王、燕昭王都曾經派人人海尋求二三神山，但是，誰也沒有能夠找到三神山。

什麽是三神山呢？

三神山特指“蓬萊、方丈、瀛洲”三山。這三座神山藏匿於渤海之中，蓬萊海市蜃樓山上有仙人，也有長生不老的仙藥。山上的宮殿都是黃金白銀建造，遠遠望去，就像是天邊的雲，虛無縹緲，引人入勝；但是，一旦等你來到山邊，神山與宮殿立刻消失在海水之中，杳無蹤影。而且，常常是不等船靠近神山，一陣大風就將船刮得遠離了宮殿（《史記·封禪書》）。