第8章 生死茫茫（第4/5頁）

第二，秦始皇親自率人捕殺大魚。

接見徐福的當晚，秦始皇做了一個夢。夢見自己和海神開戰，那些海神就像人一樣。秦始皇醒了之後，特意找了個會解夢的人詢問，一位博士告訴他，海神不能見到，但是海神往往驅使大魚、蛟龍做先導。如今皇上對神的祭祀非常周到，這樣的惡神，必須立即除掉。只要除掉了惡神，善神就可以露面了。

於是，秦始皇下令準備捕殺大魚的用具，他自己還親自操作連弩，準備射殺大魚。秦始皇一路北上，也沒有見到大魚。到了之罘，看見一條大魚，秦始皇親自射殺了這條大魚。

第三，秦始皇公開責難徐福。

秦始皇在“坑術士”事件中對徐福之事講過一句非常重要的話：“徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞”（《史記·淮南衡山列傳》）。秦始皇在決定處死諸生之時，表達了對徐福的不滿。但是，在秦始皇處死的諸生之中並沒有徐福。

徐福的下場如何，《史記·秦始皇本紀》沒有記載。但是，《史記·淮南衡山列傳》的記載和《秦始皇本紀》不同，該傳說，徐福沒有找到仙藥，回來向秦始皇報告，自己見到海神了。海神問他，你是西土皇帝的使者嗎？

他回答，是的。海神問徐福，你有什麽要求？徐福說，我想求延年益壽的仙藥。海神說，你們秦王的禮物菲薄，仙藥只能看不能拿走。我隨同海神到了蓬萊山，看到用靈芝修成的宮殿，光艷照天。徐福問海神，我需要帶什麽禮物獻給您？海神說，獻上良家的男童和女童以及懂得各種技藝的百工，就可以得到仙藥了。秦始皇非常高興，立即派遣三千童男童女和各種工匠，還準備了五谷的種子，再派徐福人海。途中，徐福找到一片遼闊肥沃的土地，便帶領眾人留在那裏，自立為王，不再回朝（秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五谷種，種百工而行。徐福得平原廣澤，止，王，不來——《史記·淮南衡山列傳》）。

《史記·秦始皇本紀》與《史記·淮南衡山列傳》的記載不同，但是，兩篇傳記有一點相同之處，就是秦始皇至死都不忘尋找長生不老的仙藥。

徐福二次出海，一去不歸。有關徐福二次出海到了哪裏，成為中外交通史上的一大疑團。其中，有三大問題最為關鍵：一是徐福為何二次出海？二是徐福從哪裏出海？三是徐福到了哪裏？

關於徐福為何出海，有尋求仙藥說，也有躲避秦難說。其中，避難說是一新說。該說認為，徐福是有識之士，他是躲避海外消極反暴政的代表。他對秦始皇的暴政不滿，對現實也有深刻的認識。他表面上熱衷於求仙，實際上是在尋找一個躲避秦始皇暴政的世外桃源。徐福知道自己不可能找到不死之藥，也不可能長期靠欺騙秦始皇來生存，一旦被秦始皇發現，肯定是死路一條。於是，他利用秦始皇渴望求仙的心理，精心策劃了這次大規模的海外移民。徐福的精心準備包括兩個方面，一是人員，二是物資。徐福精心挑選的是三千童男童女，是未來繁衍人口所必需的，而且也符合尋找仙藥的要求，不至於引起秦始皇的懷疑。徐福更是精心策劃物資準備，他要的是船隊、百工、谷種，這樣既能渡海，又能落地生存。

唐人汪遵有一首《東海》詩：

漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。

同作危時避秦客，此行何似武陵灘。

該詩前兩句寫徐福人海求仙，一去不返。後兩句借用陶淵明’《桃花源記》中時人避難至桃花源，暗指徐福也是避秦難之人。其中“武陵”被後人認為是陶淵明筆下的桃花源，在湖南武陵。全詩表達的即是徐福因避秦難而人海的主題。

徐福是從哪裏出海的呢？

如今，北到秦皇島，南至連雲港、瑯琊、贛榆等地，都有關於徐福出海的傳說。對此，歷史學家作出了一個令人信服的合理解釋，即從公元前219年開始，徐福就率船隊出海，因為始終找不到傳說中的蓬萊仙境，徐福就嘗試在不同地方下海，這也是沿海許多地方都有徐福傳說的原因。

徐福最終到了哪裏是最為引人注目的話題。其中，徐福到達日本說成為一大熱點。此說認為日本人都是徐福的後裔。日本人有兩種，一種是土生土長的原居民，一種是徐福帶過去的人。據記載，日本現在一些地方還有徐福廟，所以有些人就認為徐福後來抵達了日本。

關於徐福的研究很多，有關徐福的話題不是我們講解秦始皇的重點，在這裏點到為止。

秦始皇知道自己要死亡嗎？應當知道。

秦始皇從來不是一個愚蠢的人，但是徐福卻是一個絕頂聰明的人，他騙得了這位精明過人的千古一帝，而且讓他一次又一次心甘情願地受騙。可以說，在這場騙局中，徐福是最大的贏家，他不但成為一代航海家，他的東渡也成為中國航海史上的一次壯舉。而秦始皇卻望眼欲穿地等待徐福，一直到去世。那麽秦始皇難道不知道人生必死嗎？他是怎麽看待死亡的呢？