說說大清（第2/3頁）

而反觀吾國，表格之上，除了《四庫全書》《全唐詩》及幾位清代書畫名家還有《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等小說外，留白令人汗顏。

文人士子的文化思想能動性，經元之鎮壓，明之打擊，清之誘導，差不多等於被完全閹割了，奴化得軟塌塌的了。

若據此斷定清比以往朝代都特別來勁的尊孔倡儒，根本上是一大統治陰謀，卻又未免過於陰謀論了。

竊以為，與歷朝漢家“天子”相比，清皇帝的大多數，對儒家學說尤其是孔子思想的尊崇，或許確實真誠度多一些。這乃因為，孔子者，漢人也。經歷朝歷代之灌輸，從士人到民間，未免有“噎食”反應矣。而對於滿人皇室，卻如同一片新的文化天地。最深以為然者，恰是漢人已倒胃口的“君君臣臣，父父子子”之誨。

先是，努爾哈赤在北方建立政權後，為政權鞏固計，忍痛幽死乃弟，處死親子。且歷睹草原各族王骨肉血親之間，因爭奪領導權，父疑子，子恨父，叔侄兄弟互相戮害，頻生感慨。對於漢人這邊改朝換代的血濺宮闈，手刃親人現象，亦聞之不少，卻只能徒喚奈何而已。他身邊的漢人近臣，遂向其陳儒家思想片段，謹供參考。實際上，清滅明前，其皇族子弟中有望繼位者，已對孔子略知一二了。這並不影響他們滅明的野心，反而有助於他們滅明前的文化思想準備。所謂彼一時，此一時，取所有用，棄所不用，活學活用。

凡皇帝者，無須孔子教導，“君君臣臣，父父子子”的倫理意識全都非常明確——君君之釋，即我怎麽當皇帝我百分百做主，毋庸任何人置喙；你們怎麽為臣，也由我來定條款，都識相點；朕即為朕，父子之間，亦君臣也，故朕又是父皇，非一般百姓人家那種父；君臣之間，亦父子也。故為臣者，不論歲數多大，在朕面前，那也是子……

沒有一個皇帝，不是如此這般來理解的。至於什麽仁義禮智信，那是對百姓的教化，若也用來要求朕，簡直就是“反教”了，大逆不道，罪該萬死。

自康熙始，清皇室對子弟們的學業抓得是很緊的，如同當今望子成龍望女成鳳的家長；而皇室子弟們的學業亦重，殊少玩樂時間，亦如當今高考前的學生，卻沒人替他們呼籲減壓。直至十八歲成人後，才終於從學業壓力之下解脫，於是有那天生難成才者，縱情聲色犬馬，不求上進也。而成為皇位繼承候選人的，仍需繼續深造，如當今之學子讀研讀博，導師是不可少的人物。

皇家子弟的學業內容多門多類，不但要學滿文，還要學漢文、蒙文；滿史漢史，並教並學；“四書五經”之類，亦必學課程，絕非選修課；還要學詩詞歌賦，學滿漢民俗朝儀、祭祀大典的步驟；騎射是他們的看家本領，弓馬之技尤得過硬……

培養一位全面發展的貝勒是不容易的；造就一位能勝任天下的皇帝尤其不容易，故他們的蒙師曰國師。清的每一位皇帝的背後，都曾有漢族國師的光輝身影，造就偉大皇帝的光榮，有漢人國師的一半。這使清朝的皇帝中，半數以上口才不錯文才也在超凡一流。佼佼者，引漢家之經據漢家之典，亦善侃侃而談。面試新科狀元進士們，出題每刁妙，漢人才子不敢輕視也。

在清早期，漢人子弟即使成功入仕，往往也僅能任文官，難掌軍權。朝廷要職，還是基本控制在滿官手中。滿漢官員之間，即使職位同品，也互不通婚。足見他們對於皇室與貴族血統的純正，是十分在乎的。同為貴族，滿貴族在心理上也常覺高於漢貴族。

“君君臣臣，父父子子”，其實並不能解決好清皇室的內訌。姑且不論雍正繼位之合法性的存疑，其登基後，另外幾個兄弟千真萬確是被他借由害死的。也許正因為這一與皇位有關的原罪，使他的兒子乾隆更頻繁地駕幸孔府，有次還帶著母親在孔府小住。他對孔子的尊崇，超前勝後。在住期間所封孔府官員，最多時“局”以上者達七十余人——當然，人家孔府後人也爭氣，都考取了證書的。但同等學力而服不成官政的大有人在。這也是沒奈何的事，誰叫“大清”已是全世界第一人口大國了呢。

雖然將科舉之文門向漢人子弟敞開，屢考不中者還是大多數。在文學作品裏，家境好的，如《紅樓夢》中的賈寶玉；如《官場現形記》的某公子，仍可過錦衣玉食起碼豐衣足食擁妻攬妾的好生活；而一般庶家兒郎，落魄士子，人生便很慘。能進入豪門充當儒仆，算是命運挺不錯了。不少人羞於現身市井鄉裏，隱向山林，過起了有文化的半野人的生活。但這也不僅是清朝獨存之現象，以前朝代，基本如此。這是教育失敗的現象，科舉害人的另面，社會進步停滯不前的佐證。