說說大清

現在，該談談清朝了。

清朝是離我們今人最近的古代；也是異族統治漢人的朝代；是先秦兩漢以來，統治時期最長的一個朝代——後兩點，信息量大焉。

在元之統治時期，漢人被外族所統治的屈辱心理幾乎不曾減除。越到後期，越加隱強。故明之滅元，對普遍的漢人實乃大快人心事。

而清之統治，居然比明還長。並且，到清中期，反清復明的舉動雖仍有發生，卻勢微近絕矣。至清晚期，統治者的昏聵無能，官場的腐敗疲軟，朝廷的橫征暴斂，民間的生存疾苦已是不爭事實，但——不論漢人官員或城鄉漢人富紳或社會最底層的漢人，似乎都早已習慣了自己是大清臣民這樣一種歸屬感。前兩類漢人，其歸屬感還伴有榮耀。即使後一類漢人，辛亥時期被割辮子時，也宛如將被去勢般哀傷。而不論在自願的情況下還是被迫的情況下成了海外華工，對辮子一如既往地在惜難舍。

可以這樣認為——辮子不僅僅是國籍的象征，還是甘願歸屬於“大清國”的證明。若滿人時刻不忘自己同時是“清人”，自有順理成章的解釋；但漢人同時自認是“清人”的意識，何以也會根深蒂固向來如此似的呢？

或曰：被統治久了，當然如此。

但，又何以偏偏清朝這一外族，對占一國人口絕大多數的漢人的統治反而最為長久呢？

或曰：統治手段陰險毒辣，必然結果。但若細觀以往歷史，不難發現——元明統治，嚴酷程度超於唐宋；元明之間，其實難分一二。連朱元璋自己也承認，在用重典極刑一招上，與前朝相比，每有過之。

明之所以統治了二百七十七年，很主要的原因是沾了人口紅利的光。明初的六千余萬人口，至後期已逾兩億了。如此之多的人口，對經濟基礎起到不言而喻的支撐。而經濟基礎“造血”功能的殫精竭慮，使上層建築的大廈得以較長期搖而不倒。如大船，哪漏補哪，延緩傾覆。

清不但使明原有的版圖又擴大了，也使人口又增加了許多。而且，長城內外，皆為“大清”一統天下矣，烽火久熄，戰事基本停止，僅西部時有軍事沖突。於是，劇增的人口，更加得以從容繁衍。至嘉慶年，人口過四億矣。

人口如此眾多的國家，在當時的全世界已絕無僅有。內外相對安定的統治時期，自然也促進了農工商的全面發展。可以這樣說，“大清”依賴人口紅利而統治長久的甜頭，是當時世界上任何別國的統治者不曾嘗到的。

排除人口紅利這一決定性因素，清統治者善用文化整合人心的統治之術，也確乎可圈可點。

客觀原因是——清滅明後，面對南北統一的偌大國家，僅憑滿人官員控制局面，委實力不從心。以漢治漢，確為上策。自漢朝董仲舒提倡廢禁百家獨尊孔學後，孔子大受敬仰的地位，其實自清始穩。唐宋元明四個朝代，或無暇顧及，或並不真的重視，總之皆不及也。清也沒有摻和漢知識分子間歷來的學術紛爭，門派歧見，取一視同仁，統統為我所用的明智態度。“四書”仍恢復為“四書”，《孟子》又被解凍了。

結果是——明朝官員及文人士子，不但心稍安矣，且意漸順矣。

康煕的方法，其誠幾分？其術幾分？糾纏此點，鉆牛角也。

只能以結果論其方法的得失。

那麽，他基本達到目的了。

繼而，眾所周知，在他的統治時期，開始了編纂《古今圖書集成》與《全唐詩》兩項浩大的文化工程。

此事也有極耐人尋思之點。首先，傳達出這樣的善意——那可本該是由你們漢人來通力完成的大事功，現在朕來了，咱們滿漢一家了，你們珍惜的朕也自當珍惜，“好東西”都是“咱家”的了嘛，豈可不加珍惜？其次，要完成那大事功，我們滿人外行，你們漢人才內行，當然應由內行來完成；朕做你們的“推手”就是，要錢給錢，要人給人，要權給權——這種絕對放手，絕對倚重的態度，不但為他自己樹立了開明有胸懷的形象，而且為“大清”後來的統治也傳下了一以貫之的方針性“遺產”——只要繼續做著此事，滿漢在文化上已成一家，便幾成無可爭議的定論矣。文化上已成一家了，那麽“大清”再也難分究竟屬漢還是屬滿了。

相關聯的情況是，斯後，一批滿腹經綸的漢人文史學者，每以進士學位，加入了浩瀚的文化工程，鉆進文山，潛入史海，皓首窮經，無怨無悔，且引為無尚之榮幸。因為，給待遇，給尊重。無緣躋身此列者，有抱憾終生之感。

如果做一份表格，以對比之法呈現直觀效果的話，定會使我們今人詫然愕然——表格將顯示，正是在同一歷史時期，西方諸國不但在科技研發方面碩果累累，在文化特別是在社會學進步方面，也可形容為思想的火花四射。宛如吾國春秋時代的“百家爭鳴”；思想先進的步伐卻遠遠超越，不可相提並論也。