注釋（第4/23頁）

注50 這裏樂先生講得不清楚，訪談錄是這樣寫的：“四表哥李鐵鈞還是回湖北老家去了，我一個人等於流浪在外，年輕不知天高地厚，想要闖闖看。記得四表姐李慧珠的丈夫祝孝慈，號祝驤，在廣州C.A.T航空公司做地勤維修工作。因為四表姐李慧珠的姐姐李慧娟，嫁給我的二哥孝先，也可說二哥與祝驤是連襟，況且李慧珠又是我母親的幹女兒……因有這麽一個姻親關系，於是找他幫忙。祝驤認識很多空軍，我就跟著他們搭飛機來台。”(64—65頁)

注51 這個地方樂崇輝先生講得比較簡略，可以他訪談錄中所言補充：“隨後我仍在商場逛了逛，又看到一個擺著《奇門遁甲》算命的小門面，算命先生問我何事，我說我要出行如何？他就把杜、生、休、死等八個門排出，斷言北平住家為‘死門’，東南方為‘生門’，回北平萬萬不可，往東南方大吉……這真準！更萬萬未曾料及我會到台灣落戶定居，但台灣不正是東南方嗎？”(62頁)

注52 “八七水災”是1959年8月7日至8月9日發生於台灣中南部的嚴重水災，廣及13個縣市，為台灣在第二次世界大戰後僅次於1999年“九二一”大地震的災難。

注53 據樂崇輝先生訪談錄，他的妻兄名劉家榮，畢業於日本帝國大學機械系，返台後擔任經濟部商品檢驗局技正兼科長，負責檢查機械的制造規格及進出口檢驗。劉玉梅提到的她父親留下的書，是上海出版的線裝石印版本的野鶴山人所著《增刪蔔易》。劉家榮先生的蔔卦，據說就是依其父親的這本書自學的。(76、77頁)

注54 據樂崇輝訪談錄：“我的嶽父劉守浚為新竹縣新埔鎮名望世家，居住在鎮上新生裏‘劉家祠堂’邊厝，現列為縣府三級古跡；祠堂三合院，格局方正，正房設劉氏宗親神位，查考其派下傳承，系廣東省饒平縣石井鄉，開基祖谷祥公為一世祖，迨至十四世祖可未公來台後，即定居新埔。時新埔已形成客家族群所居，至守浚公已為十八世，下傳長男家榮、長女錦桶、次女玉梅三人為十九世，家榮單傳一男興龍為二十世，此為玉梅娘家傳脈之大略。”(77、78頁)又按，“卯金刀”系指繁體“劉”字。

注55 據樂崇輝訪談錄：“五嫂曾璧如是民國三十七年就移徙到來台灣準備做生意，住在六橋通，即中山北路一段一零五巷六十一號，現在那一帶都是經營日本料理，及買賣珠寶之類的商家，已沒有像‘榻榻米’的日式住家了。”(66頁)

注56 樂崇輝先生到台灣以後，先入軍校受訓，後入軍中服役，1970年11月退伍，到淡江文理學院城區部教務處工作一年，1972年才到台灣同仁堂，幫助櫃台賬務並協助制藥。(92、93頁)

注57 《樂崇輝居士訪談錄》也談到踩神曲：“神曲主消化，很多藥合在一起，要用布包起來，每年六月初六，腳踩神曲，一般外面做的不是很確實，得要自己做。神曲等於我們做酒、發酵，可以消化。中國很講究月令時節，一定要六月初六那天踩才行。”(38頁)

注58 《樂崇輝居士訪談錄》談自然銅：“跌打損傷則要用自然銅，它就像銅一樣四四方方的，叫作自然銅，應該是指未經煉制的。銅怎麽煉？怎麽弄碎？也都有學問。煉制的過程，是把銅擺在一個小陶罐裏用火燒，起碼得用上幾百(攝氏)度，甚至上千(攝氏)度的火，看火候夠時就把罐子夾出來，罐子夾出來是紅的，接著拿梨醋‘匡’一聲倒下去，整個罐子就都酥了！然後才能去軋粉。”(39頁)

注59 據《樂崇輝居士訪談錄》：(我的五堂嫂)帶了三位先生來台，一位是盧逸塵先生，原是南京同仁堂的查櫃，又具有中醫執照，後來在台灣同仁堂駐診，加以全盤管事； 一位總管杜德春先生，原在永仁堂，其後被南京同仁堂挖腳，杜先生自小在藥房學徒出身，精明能幹，管配方細料、銀貨二賬，加帶外面跑藥行，選藥辦貨，一律包辦， 這也充分顯出五嫂的用人能力；另外是一位張家馴先生，也是南京同仁堂的售藥先生，外號小諸葛，對醫藥都通。(71頁)

注60 同仁堂在乾隆十八年(1753年)失火之後，清宮的禦藥房領班張世基(即档案中提到的樂尊育孫子樂禮的妻子樂張氏之父)出資接管了同仁堂，所以在清中期直到清末的相當長一段時期，同仁堂是在張家手裏的。失火一事，可參見拙著：《清代老藥鋪與八旗制度關系初探：關於新發現的幾份同仁堂档案》(《清史論叢》2015年第二輯)。

注61 據樂崇輝訪談：我於幼時並未聽聞伏魔寺，也不曾去過。但既然記載曾祖父的史料中提及了伏魔寺，那就必須弄個清楚……據《燕都叢考》引《順天府志》之記載：“繩匠胡同或作丞相，北有伏魔寺，有中州、休寧、潮州諸會館。”此書是民國十八年閩侯陳宗蕃輯著。由斯足見確有伏魔寺，並非虛構，只是有關寺中僧人以及寺中諸種設施則付闕如。(6、7頁)