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注14 張家玉，東莞人。崇禎十六年(1643年)癸未科三甲第28名進士。任授編兼給事中，奉使入廣，閩陷家居。後來桂王以左中允召，但因道路不暢受阻而未能赴任。李成棟陷廣州，張家玉毀家招兵，以東莞家鄉兵為主力，據守東莞，與陳子壯遙相呼應，而後兵敗，張家玉投水而盡忠。謚文烈。東莞人常以張家玉、袁崇煥二忠烈為驕傲。

注15 爛漫胡同舊門牌49號為廣東東莞會館舊址，有房屋49間，占地2畝有余。原為張家玉故居。

注16 倫哲如，即倫明，廣東東莞望牛墩人。生於光緒元年(1875年)，卒於1944年。著名大藏書家。為張伯楨摯友。

注17 周叔迦(1899—1970)，安徽東至縣人。著名佛學家，一生潛心佛學。1930年後歷任北京大學、清華大學、中國大學、輔仁大學教授。1940年主持《佛學月刊》。同年在京創辦中國佛教學院，任院長。

注18 孫殿起與雷夢水都是北京琉璃廠的書商，也是當代著名的版本學家。

注19 袁督師廟在今龍潭湖公園東岸，是1915年由張伯楨首倡並捐金，1917年建成的。規模不大，門前圍有松柏，也已修復。康有為所題的門聯：“其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山，當時乃蒙大難；聞鼙鼓思東遼將帥，一夫當關，隱若敵國，何處更得先生”，仍保存完好。

注20 這裏說的是廣東東莞會館新館，位於西城區上斜街舊門牌55號。1911年開始動工，是在京諸館中竣工較晚的一座。占地面積較大，有房90間，占地近6畝。館建成後正值辛亥革命，會館負責人為尹慶舉。尹避亂旋歸故裏，由在京東莞人張伯楨代理。館內有《東莞會館新館興建記》一石，撰者即張伯楨，書者為朱汝珍。

注21 孔教大學是民國初年提倡尊孔讀經的社團——孔教會籌建的一所大學。孔教會1912年10月由康有為授意其學生陳煥章等成立於上海，以後將總會遷至北京。陳煥章任孔教大學校長。

注22 林琴南(1852—1924)，名林紓，字琴南。清末民初著名的大學者、大翻譯家。

注23 吳北江(1877—1950)，安徽桐城人，桐城派大文人吳汝綸之子，著名學者，曾與陳叔通、夏仁虎、章士釗、許寶蘅、張伯駒等人詩書唱和，是著名的文學社團“稊園”的重要詩人。

注24 齊燕銘是蒙古八旗後裔，1949年以後曾任中共中央統戰部副部長、政協全國委員會秘書長等職。

注25 關於張先生的父親張次溪，有石繼昌《春明舊事》所記“京華掌故首‘金’‘張’”一文可供參考：“次溪先生名江裁，原名仲銳，一九零九年生，廣東東莞人。明末殉節的張文烈公(家玉)，即先生遠祖。先生幼居北京，父篁溪公(伯楨)為康南海弟子，有別墅在左安門內，名張園。先生出自名門，畢業於孔教大學，以得當代名流學者王晉卿……諸老教誨，學益日進……宣武門外爛漫胡同東莞會館，先生遠祖文烈公明末時曾住於此；三百年後，先生亦居館內裏院北房，自成院落，室內環壁圖書，可謂汗牛充棟。先生在北京史方面的貢獻有以下幾點：一為北京歲時風土的輯錄。二為北京戲劇史料的搜集。三為天橋史料的撰述。” 見北京出版社1996年版，2—5頁。

注26 徐用儀，《清實錄》光緒二十六年(1900年，庚子)七月十七日諭內閣：“兵部尚書徐用儀，屢次被人參奏，聲名甚劣，辦理洋務，貽患甚深……徐用儀、聯元、立山，均著即行正法，以昭炯戒。”(58冊，119頁)

注27 從張伯楨的年齡推算，他拜訪過的應該是十三世達賴而不可能是六世達賴。1908年9月28日，(十三世)達賴喇嘛抵達北京。他一入直隸地界，朝廷就派大員前往保定迎接。各地方官對他特別優禮。所到之處，駐持名刹，香花供養，警護森嚴。抵京後，在其所安座的黃寺，王公親貴，皆來致禮，每一出行，前呼後擁，轟動九城，氣派頗為壯觀。這裏要感謝胡鴻保先生在此事上對我的提醒。

注28 張先生的外祖父徐蔚如，生於1860年，卒於1937年，名文蔚，字蔚如，號藏一，浙江海鹽人。佛教居士。辛亥革命後任浙江省議員，主編《浙江日報》。先後創立北京刻經處，天津刻經處。校勘佛教經典近2000卷，刻有《華嚴搜玄記》《華嚴探玄記》《華嚴綱要》等。1935年起在天津功德林講華嚴經，與南京楊仁山並稱華嚴學大師。

注29 這裏的敘述略有誤。所謂“南張(謇)北周(學熙)”，一般是指張謇而非張之洞，北周則的確是指周學熙，而周緝之是周學熙的字。東至周家是中國近現代史上的著名家族，周學熙之父周馥，清朝時曾任山東巡撫、兩江總督、兩廣總督等職。周學熙(1866—1947)為華北地區早期工業化的奠基者之一，他開創的實業集團奠定了京津唐地區近代工業的基礎。