(二)張有強(化名)口述

時 間：2002年8月

地 點：北京宣武區(今西城區)牛街某居民樓

訪談者：定宜莊

在場者：岑大利、楊海英注12

[訪談者按]張先生的祖父張伯楨(1877—1946)，字子幹，號滄海，又號篁溪，廣東東莞篁村勝和村人。他是康有為“萬木草堂”的弟子，曾兩度赴日本留學，光緒三十四年(1908年)回國後，先後捐資在北京左安門廣東新義園(即今龍潭湖公園內)建造袁督師(袁崇煥)廟，又在北京廣渠門內廣東舊義園(即今東城區東花市斜街袁崇煥祠舊址)重修袁督師墓。1919年又在袁督師廟南一裏許修建袁督師故居，自建房屋於旁，時人稱為“張園”。 張伯楨撰有“佘義士墓志銘”，與康有為的“袁督師廟碑記”一起，都立於龍潭湖公園的袁督師廟之內。佘義士的事跡得以彰顯於世，首發軔者就是張伯楨先生。注13

張伯楨先生之子張次溪(1909—1968)，名涵銳、仲銳，號江裁，是對北京史研究卓有貢獻的學者，有多種堪稱經典的著作傳世，其中有《袁督師遺事匯輯》，還有收入《燕京訪古錄》中的有關佘義士的傳奇。今人所談佘家故事均出於此。

張伯楨父子早已離世，我有幸在朋友的幫助下找到他們的後人、張次溪先生之子張先生。當然，依照我的行事方式，詢問的便不僅僅是與佘家有關的史事，也包括了張家的家史，張伯楨、張次溪父子的生活與為人。我相信這有助於理解與佘義士逸事相關的背景，更有助於了解當年來到北京做起這些事情的“人”。事實上，對於後來一度成為“旗人”的佘家後人，我也是著力從這樣的角度理解的。

張先生不願我披露他的姓名，也不允許我錄音，他說他不願意糊裏糊塗地傷害到別人。所以我與他的交談，是由與我同去的岑大利、楊海英二人筆錄的。在此對張先生和她們二人致以衷心的謝忱。

張有強(化名，以下簡稱張)：您到我這兒來是想問什麽呢？

定：我想知道的是，第一，您祖父、父親的經歷和背景，這純粹是好奇。第二，我對佘義士的事感興趣，我想知道這裏邊有幾分是真幾分是假。第三，我想知道袁崇煥的廟與祠之間是什麽關系。

張：我不願意與專業人員打交道。業余的可以不負責任，可以胡說八道，不怕丟人，不怕露怯。我怕糊裏糊塗把人傷了。

我1948年出生，今年54歲。我的老家是廣東東莞篁溪村。祖父張伯楨，被篁溪的《東莞名人錄》收進去了。我們家祖上也出過一個抗清英雄，叫張家玉，他是我們張家正支的第十七代，到我應該是二十八代了。我們家裏有一個供祖先的龕位，每到清明都要供奉，有袁崇煥和張家玉的像，都要給他們磕頭。注14

我祖父是1905年前後，在家鄉中了秀才，想進一步提高，就到廣東去拜師，康有為在“萬木草堂”講學，他也去聽，就這樣成了康有為的學生。他歲數小，梁啟超是他的大師兄。我祖父為人誠懇，與康有為處得比較好。

定：您祖父為什麽到北京來了呢？

張：我祖父在廣東讀書，受孫中山華興會、光復會等思潮的影響，又趕上19世紀末期的出國留學熱，就上日本留學，因為日本是最近最便宜的。他去過兩次日本，跟那些革命黨人有聯系，跟華興會有過接觸。在日本讀的是法律，回國之後正是清朝末年，也不由自主地向前走，也要跟世界接軌。他回來後算是個舉人的位置。聽我媽說，當時的讀書人看不起他們這些留學回來的“洋舉人”。我父親是從事法律方面工作較早的一批，在清政府的法部任了個小職員，是這樣到北京來的。從1907年到一九二幾年，祖父就在北京，住在爛漫胡同49號。注15北京有一個長興書局，康有為是東家，我祖父也在那裏為老師辦些事。1929年康有為去世，書局就被倒出去了，倒給了倫哲如注16，他是周叔迦注17的老師，北大二三十年代最有名的目錄學專家。倫哲如是東家，他又找了一個經理，就是掌櫃，叫孫殿起，孫殿起又帶來一個雷夢水注18，書局就改名叫“通學齋”。雷夢水後來成了享受國家津貼的5名專家之一。這就說走了。

我祖父在北京有了收入有了錢，生活穩定了，又正好是30多歲，就開始留意文史方面的資料。現在專業人士認為袁崇煥是廣西藤縣人，可是我祖父他們這一輩人認為他是東莞人，要表彰先輩，就在左安門內新西裏3號買了一塊地，蓋了13間半房子，叫張園。我祖父認為張園那地方是袁崇煥住過的，他就是要讓後人永遠記住這位抗清的英雄，記住他是東莞人。

我祖父上個世紀初的生活比較富裕，就出錢蓋了袁崇煥廟，這廟在龍潭湖裏頭，我奶奶、我父親的哥哥和弟弟都埋在那裏。後來有人說袁廟是“北京人民”蓋的，這“北京人民”是誰呀？那座廟的南門不開，南邊一間房裏邊有我祖父的造像，有我們張家的一塊石刻，記載的都是張家的事，跟袁崇煥沒有很大關系。康有為為袁崇煥寫的碑文也在廟裏，我個人認為這是祖父當年修廟時鼓搗出來的，他跟康有為有師生關系，康有為在世時，有許多事情是我祖父給辦的嘛。那廟我幼年時進去過一兩次。1988年我又去過一趟，帶著兒子，那時他還上小學吧，我要他記著這事，不要忘記了。有個看廟的老同志給我打開了那間房。那廟整修得已和我小時候記得的不一樣了。注19