卷四十三 第二章 生死之道（第2/4頁）

徐子陵心叫來了，烈瑕終忍不住向伏難陀出招。若能在辯論中難倒這天竺狂僧，跟以真刀真槍地擊敗他沒多大分別。因為伏難陀最厲害的是他的辯才，而他正憑此成為能操縱靺鞨族的人物。

拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼，啞然失笑道：“有甚麽是不容說的？大家在閑聊嘛！”

烈瑕欣然道：“如此愚蒙不再客套。”

轉向正凝視他的伏難陀，微笑道：“請問國師為何遠離天竺到大草原來？”

伏難陀目光先移往徐子陵，微微一笑，再移往尚秀芳，深邃得像無底深淵的眸神精芒一閃，又回到烈瑕處，油然道：“我伏難陀一生所學，可以‘生死之道’四字概括之。而談論生死之道最理想的地方，就是戰場。只有在那裏，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發生，生存的感覺份外強烈！故這亦正是最適合說法的地方，舍此之外難道還有比生死之道更誘人的課題嗎？”

可達志大訝道：“宮奇竟會是崔望？真教人難以猜想，我今早曾見過此人，相當精明厲害，武功方面收藏得很好，使人難測深淺，確有做狼盜之首的條件，你肯定沒看錯他的刺青嗎？”

寇仲回頭一瞥，湊到他耳旁道：“老伏開始說法哩！我們要否返廳一聽妙諦？”

可達志沒好氣道：“虧你還有這種閑心，伏難陀其身不正，說出來的只會是邪法。假設狼盜是拜紫亭一手培養的生財奇兵，與許開山又有甚麽關系？”

寇仲道：“今天我和陵少抓著三個有九成是狼盜的回紇漢，他們都自稱是烈瑕的手下，由此可知狼盜確屬大明尊教的人。我們想不通的地方，是大明尊教與伏難陀該是敵對的，為何宮奇卻會為拜紫亭辦事？此中定有我們不明白的地方。現在我們最害怕的，是拜紫亭在宴後派宮奇送我們離開，若我們拒絕，韓朝安定會生疑，徒添不測變數。”

可達志籲出一口氣道：“我現在必須離開片刻，為今晚的事預作安排，同時設法查證宮奇是否長年不在龍泉。以少帥和陵少隨機應變的本領，今晚定可兵來將擋，水來土淹。”

寇仲提醒道：“你離開時，記緊裝出怒氣沖天跟我談不攏的樣子。不！這樣太著跡，還是表面沒甚麽事，但眼內卻暗含殺機似的。”

可達志啞然失笑道：“放心吧！沒有人肯相信我們能像兄弟般合作的。”

尚秀芳大感興趣的道：“秀芳尚是首次聽到戰場是最宜說法的地方，國師倒懂得選擇，現在中土四分五裂，兵荒馬亂，大草原各族更是沒有一天的安寧。只不知何謂生死之道？”

伏難陀法相莊嚴，此刻從任何一個角度看他，只能同意他是有道高人，而不會聯想到他是魔僧與淫賊。

他露出傾神細聽尚秀芳說話的神色，頜首道：“生死是每一個人必須經歷的事，所以關乎到每一個人，無論帝王將相，賢愚不肖，都要面對這加諸他們身上無可逃避的命運。不過縱然事實如此，要我們去想像死亡，是近乎不可能的事。甚至生出錯覺，認為自己會是例外，不會死去，遂對終會來臨的死亡視如不見。我們若想掌握生死之道，首先要改變這可笑的想法。”

徐子陵暗叫厲害，與四大聖僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關系，平實近人又充滿震撼性。比起來，四大聖僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠，較為虛無縹緲，不合乎實際所需。

此時可達志臉色陰沉的回到廳內，打斷伏難陀的法話，先來到徐子陵旁，壓低聲音道：“勸勸你的好兄弟吧！大汗對他已是非常寬容。”

徐子陵還以為他和寇仲真的決裂，露出一絲苦澀的笑容，聳肩作出個無能為力的表情，這比任何裝神弄鬼，更能令人入信。

尤其韓朝安等必自作聰明的以為可達志之所以要和寇仲到平台說私話，是要勸寇仲歸附頡利，像劉武周、梁師都等人般作頡利的走狗。

可達志再向拜紫亭告罪，道：“小將有急事處理，轉頭回來，大王不必等我。”

說罷迳自離閣，連徐子陵也以為他是要把與寇仲談不攏的消息，囑手下送出去，其他人更不用說。

可達志離開後，馬吉笑道：“該輪到我和少帥說幾句話哩！”

說罷穿門往仍憑欄而立於平台處的寇仲走去。

眾人注意力回到伏難陀身上。

金正宗道：“國師看得很透徹，這是大多人對死亡所持的態度，不過我們是迫不得已，因為所有人都難逃一死，沒有人能改變這結局。與其為此恐懼擔憂，不如幹脆忘掉算了。”

伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：“我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結。”