第一章 空海說怪力亂神（第6/13頁）

“嗯，嗯。”

出聲贊嘆的，不僅逸勢。連葛野麻呂也連連叫好。

名家空海所留下的所有文章中，這篇請願書特別綻放出璀璨的光芒。

才華橫溢的詞藻裏，論旨明確、格調高超。仿佛用耳朵就可以從文章裏聽到空海書寫此文時的呼吸。

當空海所寫的請願書送達後，竟有如作夢般，一切的事情開始順利起來了。

空海這篇文章，讓福州官員刮目相看，也導致一行人所受的待遇不可同日而語。

“你好像施了什麽法術一樣。”

在運河船上，逸勢對空海如此說。

總是逸勢在開口說話，空海幾乎都是默然點頭。

“在看什麽呢？”逸勢問。

“運河。”空海簡短回答。

“看來很有趣嗎？”

“有趣。”

“如何有趣呢？”

“雄偉。”

“雄偉？”

“原來如此。人的力量竟可以至此。”空海的聲音充滿感慨。

“指這水路嗎？”

“是的。”

眼前這巨大的人工運河，空海和逸勢都是第一次見到。這運河建造於隋煬帝時代。

數百萬的農民，被迫挖掘水路，連接黃河和長江那令人咋舌的距離。

運河竣工後，煬帝命人在揚州和洛陽之間行駛龍船，幾度在船內酒池肉林，豪宴取樂。有人說，隋朝就是因此滅亡的。

在運河上，空海千思萬想，隨著腦海浮現的思索，而不斷贊嘆、感喟著。

話再說回到洛陽街頭吧。

“大唐真是不錯！”

逸勢漫步在雜沓的洛陽街上，走著走著，逐漸發出如此贊賞。

哦——

每當自己曾在書本上讀到的街道及情景出現在眼前時，逸勢就會忍不住低聲呢喃——在什麽什麽書上所記載的，不就是這個嗎？

逸勢具備不少這類讓人大為驚嘆的知識。然而，不知是否因為儒生的緣故？逸勢的知識和興趣，稍稍有些偏頗。

逸勢對於事實或現實的現象和知識，比對哲學性的思考更具興趣。

原本，儒家就是——“不語怪力亂神”。

換成現代的說法，就是不談論UFO、幽靈等超能力之類的事物。

這是比空海更早千年之前、儒家的開山鼻祖孔子所說的話，可見中國這國家有多深奧。

逸勢曾為試探空海的知識，問他《淮南子》記載的這個那個，難不成就是這回事吧！

對於這些問題，空海幾乎不假思索就回答出來了。

“難道沒有你不知道的事情嗎？”

逸勢從和空海的談話發覺，不僅唐書，好像連情色類的雜書，空海也都讀過。

偶而，一碰到空海不知道的事情，逸勢就會欣喜地說道。

“安心了。原來空海也有不知道的事情啊。”

逸勢早已察覺，連自己最拿手的儒學，這出家人也具有比自己更深奧的知識。

空海原本和逸勢一樣，是名儒生。

十八歲時，進入大學學習儒學。從十五歲跟隨叔父阿刀大足算起，到入大學當了二年儒生的時間裏，以空海的天縱之才，早已把儒家的精髓盡數吸收。

空海二十出頭時，就與儒學訣別。

當時還名為“真魚”的空海，以二十四歲的弱冠之年，寫下了《三教指歸》全三卷。

《三教指歸》采用戲曲的敘述手法，比較儒家、道教、佛教三家的學說思想，文體則是六朝風尚的華麗駢文。

這是日本最早的比較思想小說。

在《三教指歸》中，真魚——年輕時的空海，將佛教置於比儒家、道教更高的地位。

換言之，這是他和儒家訣別之書。

在這本著作中，空海巧妙地從《文選》、《禮記》等諸多漢籍中引經據典。此時的空海，可以說，已精深鉆研過漢籍了。

然而，空海何以舍棄儒家呢？

理由非常明確。

就思想性、現實性、感情性、肉體性來說，答案不一，不過，追根究柢，真正的理由應該匯集在這句話中：“儒家無法解答宇宙和生命的問題。”

這應該就是空海舍棄儒教的原因吧。

所謂儒教，說到底，不過是凡夫俗子為人處世之道罷了。學習此道，或許可以獲得俗世高官厚祿，但終歸只是如此而已。

儒教和道教當然是有所差異的，但即便是道教，在“無法解答宇宙和生命”這一問題上，也和儒教一樣。

不過，信步於洛陽街頭的逸勢，自是無法知曉空海的《三教指歸》。對於這個唐語如唐人般流利、學識淵博、與自己同齡的男人的才能，他只覺得非常“不可思議”。

不知不覺，二人走進了南市一隅，也就是市場。

文武百市櫛比鱗次，有人直接把肉攤和菜攤擺在路上，有人賣絲綢，也有賣活生生的雞、馬、牛的。

“好熱鬧啊。”空海喃喃自語。