第三章 勒格蘭僵屍（第6/12頁）

伏都教信徒

在新奧爾良，一些有名望的人信仰伏都教。他們都宣稱跟洛阿或蓋德有直接接觸，而且很多人都為伏都教信仰的核心內容奉獻各自的獨特觀點，為其添磚加瓦。

瑪麗·拉沃

其中最出名的要數瑪麗·拉沃，她封自己為大曼波和“新奧爾良巫術女王”。歷史上難以找到瑪麗生卒日期，因為她可能不僅僅是一個人，而是三位（可能甚至是四位）女人采用了這個公認的名字（其中有一位是瑪麗的女兒）。因此，瑪麗的生卒日期是1801—1881年或1794—1897年。但是，在新奧爾良，據說建立了伏都教的彼得流派的正是瑪麗這位女子。她不僅吸引了新奧爾良的大量黑人參與，還吸納了很多有威望的白人入教。事實上，這幾位瑪麗可能被看成是“妓院老板”或“鴇母”。毫無疑問，她在安街的一個房間舉行聚會時，有人進行賣淫嫖娼，但同時也混有伏都教的儀式。

但是，據說其中有一位瑪麗，可能是第一位—瑪麗·拉沃（她與一位叫克裏斯多夫的男子結成事實婚姻）—在沼澤地舉行“特殊聚會”。在這裏黑人男子和白人女子一起裸體跳舞，並與蛇進行某種互動。的確，第一位瑪麗在她家裏藏著一條滑走的蛇，她稱之為“蛇神”。她宣稱，這個名字，是用達姆巴拉·維道的名字來命名，她稱之為“大蛇神”。這條蛇被認為是洛阿的化身。這可能是這個名字第一次與行走屍體的名字相聯系起來，因為人們認為瑪麗有能力讓死者從墳墓裏喚醒。瑪麗在安街的家裏舉行聚會，人們通常都喝得酩酊大醉，他們喝大量的朗姆酒（據說是按照彼得方式在酒裏混合了火藥）。

約翰醫生

瑪麗·拉沃不是新奧爾良唯一的“伏都教女王”，因為整個城市裏都有人實踐伏都教—有男人也有女人。其中最為人所知的是約翰醫生或約翰·巴尤（Ol’JohnBayou），據說瑪麗從他那裏繼承了權能。據說，他是一位嚴厲、年邁的“黑人”，他倚著拐杖，雙眼炯炯有神，能力大得讓人生畏。他會制作辟邪物—將部分死人屍體研成粉末，放在小小的軟棉布袋子裏。這可以是咒符或咒語。這種粉末也可以在伏都魔術師的命令下，將洛阿附在屍體上，從而讓屍體復活。因此，據說約翰醫生有起死回生的能力。與瑪麗·拉沃相似，約翰醫生也有一條叫“蛇神”的蛇，據說他的部分能力來自這條蛇。

他把自己當做巫醫（名字來自約魯巴語中“牧師”一詞），並且在河口路買了一塊地盤，自封為僵屍之主。那個地方滿是動物和人的骷髏—人的骷髏是從當地的墓地偷來—還有一些吃得飽飽的蜥蜴和塗著防腐香油的蠍子—這一切都讓這個男子充滿了神秘感和恐懼感，並推動僵屍神話的發展。約翰醫生在伏都魔術世界舉足輕重，知名作家拉夫卡迪奧·海恩（據說是其中一位瑪麗·拉沃的情人），曾經提到過約翰·蒙泰納（據說是約翰醫生的真實名字）的過世。海恩言過其實地聲稱，約翰醫生超過100歲，而且他有能力讓死人復活（盡管他死時可能81歲）。

20世紀70年代初期，新奧爾良搖滾音樂家馬爾科姆·若本尼克（Rebennac）、長毛教授及其曳步匈牙利人一起演出，他後來用約翰醫生做名字，時至今天依然沿用這個名字。他宣稱，為了在世上開展他的工作，他曾經被醫生洛阿附身。

瓊·古尼斯

當然，在新奧爾良，約翰醫生有很多競爭對手，都說擁有可與醫生本人不相上下的神奇能力。他們中有些是有色人種，例如瓊·古尼斯、兆歐姆、媽媽卡裏巴（MamaCalliba）、呀呀醫生（Yah-Yah）和祖祖·勒布裏克（ZozoLeBrique）。他們都在城市不同地區從事伏都行業，聲稱他們能祛除疾病，起死回生。名字很有意思的瓊·古尼斯（這個名字因誤寫而來，因為他似乎一無是處）在19世紀50年代的新奧爾良進行了一些隱秘儀式。他自稱為僵屍之主，聲稱為了讓屍體從墳墓活過來，他能將活生生的雞撕成碎片。一些聚會中，有一些用人的皮膚制造的玩具娃娃，據說這些玩具娃娃被灌輸了一種可怕的生命，這大大推動了僵屍傳說的發展。

約翰·多明戈

新奧爾良之外，另外一個盛行伏都教的城市是南卡羅來納州的查爾斯頓。在這裏，與約翰醫生相同的人物是約翰·多明戈，或稱黑巡警。在19世紀80年代末期，他的恐怖統治超出城市範圍。據說，他原來是南卡羅來納州低地地區的奴隸，但來到了查爾斯頓，在那裏他在馬吉克街（雖然現在名字已變了）的一角的雜志街買下了一所形狀奇異、破爛的老房子。這個地方原本有一段讓人懷疑的歷史：曾經是一位荷蘭人經營的商店，荷蘭人由於犯下了無可言說的罪行，被迫回到荷蘭。有人說，他也是一名黑魔術師。很快，正如他自封的，這位黑巡警成為了查爾斯頓最重要的伏都教徒，據說比所有同時代的人都更有威力，例如迪基·布魯瑞克斯，多爾切斯特路的伏都之王，或住在夏洛特街切面包的傑克。