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思想會自動出現。

這是神存在的證明。

一件事物在人腦中是如何形成的？

這個過程無法解釋，是神存在的證據。

一件事物為何有那麽多描述？

這表明，描述本身與事物相距太遠，因此，描述是無意義的。

思想出現的規律或規則是什麽？

答案是，神在裏面起作用。

從本質上看，任何結論都是盲目的。

或者說，任何結論都是錯誤的。

神是盲目的嗎？

從對於事物的結論中，看不到神存在的證據。

神如果是一種意識，那麽它很可能是盲目的。

與人的自由意志相對，也可能，神有一個目的。

也許，神的目的在於認識它自己的存在。

或者，神的目的在於控制或使用一切力量。

神與力量的關系無法搞清，每一種力量都可能是神本身，也可能是神的一個使者。

神或者是在創造，無中生有，或者是在毀壞，也就是有中生無，總之，從人的角度看來，神是在做著一件事，不然我們如何能看到那麽多現象，或者說跡象？

這是神存在的證據。

從某種意義上說，人能夠感受到神，因此，神具有人格，與此相對立的，神也具有物格。物質與神的關系人無從知道。

從這個描述無法推斷出，人具有某種神性。

但是，在數學家與物理學家身上，可以看到一種清晰，一種精確，一種簡潔，一種缺少玄虛的表述，這又像是某種神性在人身上起作用。

必須給出一個定義才能討論人的神性與物性，比如：

神的人格是：神是一個認識，一個知道，一個過程，一個了解。

神的物格是：一種遇到外部力量之後的保持。

相信是什麽？

相信是一種強烈的幻覺。

對於人，它是最有力量的一種幻覺。

具體表現是：人的信念。

這個幻覺是神存在的證據。

神是宇宙的意志。

神是人的認識的終極，但人不可靠，他會由於某個偶然而終止認識，這時，神就必須找到人的代替品。

沒有任何跡象表明，神有停止工作的一刻。

神似乎總在工作著，從不停息，但人卻無從了解神的工作。

沒有任何證據表明，人在宇宙中是最高等級的。

人是由有機物構成的。

構成人的元素，自然界都有。

自然界的元素或是質料比人身上具有的要多得多。

自然界創造了人這麽一種認識，同理，也能創造別的認識。

神也許有很多選民。

人太簡單，從構造上看，人由碳水化合物構成，太脆弱。

只有客觀的知識對於人才具有價值。

常識是除人以外，其他動物都有的能力。

從認識的角度看，常識無意義。

人的感官所產生的感情是對認識的一個阻礙，因為它只同人本身交流，而無法與物質交流。

神沒有感情，感情與認識毫無關系。

看――視覺，眼睛，顯微鏡，望遠鏡，還有，紅外線儀，光譜儀，頻譜儀等等，哪一種看到形式是物質本身？如何才能＂看＂到神？

人認識的方式：

頓悟：頓悟裏包含的人性過多，因此，頓悟出來的思想缺乏說服力，因而缺乏價值。而且，頓悟本身也只是一個公設，一個猜測。

邏輯：邏輯中不含人性，是一種對事物的組織，它比感情更簡潔，更具體，更客觀。同樣，邏輯也建立在公設上，並使公設更清晰。

邏輯是神存在的證據。

人性是有缺陷的，不完美的，復雜的，但在具體事物上，人性的目的十分明確。

神是完美的，是簡潔的，但神的目的不明。

在認識事物時，人性與神性始終在人身上交織。

痛苦：認識的本質，也是神存在的證據。

痛苦起源於人對壞事物的預感，或幻覺。

對於一個事物來說，所謂壞事，就是使它不能保存原來性質，是使它改變、轉化、異化或是消失、瓦解的一種性質。

痛苦與快感一樣，是客觀存在的。

存在：有，相對於無。

這是神存在的證椐。

歡樂：人存在的證明。它是主觀的。

人發明了數學，這是可能與神交流的惟一的工具。

也可能數學是神教給人的。

如同大人教給孩子說話。

事物的演化：

意志――宇宙――地球――自然――無機物――有機物――生命――細胞――人。

人以後也許還有階梯，也許沒有，但最後一步還應回到意志。

原因：這個過程最完美，最簡潔，因而，是神存在的證據。

自由意志：人與神都有的一種東西。

自由意志存在的形式是神存在的證據。

自由意志與無意志是一件事物的兩個方面，這個事物就是神。