附錄 詩歌賞析（第2/11頁）

這首詩題目有一點難以理解。“貽”是送的意思，“用韻”是寫詩的意思。可以理解為陳謐過生日，傅山寫詩贈送；似乎也可以理解為，傅山過生日，陳謐限了韻腳，傅山自己寫詩。我個人比較傾向於第一種說法，感覺並不是傅山過生日。而有些學者傾向於第二種說法，並根據這首詩去推算傅山的生辰年代。當然，如果是陳謐過生日，傅山寫這樣的提及死亡的詩，應該是非常不吉的，但是以陳謐和傅山之間深厚的友情以及共同的志向，似乎也並無不可。

這首詩寫於乙酉年，也就是順治二年。這一年的六月是個閏月。

詩寫得很有些巧妙，前半段淺顯曉暢，平白如話，但又雄渾雋永；後半段卻處處用典，略帶一點艱深晦澀。

你出生在大明的閏月，這一次的生日又恰逢閏月，但是我們的國家卻已經不在，此時此地我們已經是相逢在“異國”，同為遺民的心情是如此的悲痛。我們都是苟且偷生的人，如同行旅中的僑民。我們孤單漂泊的靈魂，即使沒有人召喚，也始終向著大明正朔。

我們什麽時候才能像費長房一樣得到神仙傳授的竹杖，能在葛陂化作巨龍，鞭撻百鬼。就算是有伏菟松下可以延年益壽的茯苓，對於我們這樣苟活的生命，也是毫無意義的。即使我們死後，屍骨也沒有可以安息的地方，就讓它曝露在遍生幼楊的高崗之上罷了……

其中“葛陂幾得成龍竹”一句，典出晉代葛洪《神仙傳·壺公》：“房（費長房）憂不得到家，公（壺公）以一竹杖與之，‘但騎此得到家耳。’房騎竹杖辭去，忽如睡，已到家……所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。”

這是好友生日的時候，傅山贈送的詩，但其中卻充滿了深深的悲痛和厭世的情緒。故國凋零，讓每個遺民都成了失去父母的孤兒，如同無根的飄萍一般，隨波逐流，找不到自己可以紮根的土壤，也找不到自己可以依持的支柱。

有心殺賊，無力回天，有意殉國，但又不甘心這樣白白放棄生命，在這種矛盾糾結當中，這些一片丹心的遺民，每一天都是煎熬，每一天都是無奈……

傅山常常稱自己為“僑民”，是僑居在清朝的人。像是一個時間的旅人，被歷史拋棄在不屬於自己的國度，痛苦而無奈地活著。若是地理上的“僑民”，尚可以輾轉萬裏，跨越關山回到祖國，但這歷史上的僑民，無論如何也沒有辦法再回到已經逝去的大明王朝。

戀著崇禎十七年

——遙念江南明月那最後一縷弘光

三十八歲盡可死，棲棲不死復何言。徐生許下愁方寸，庾子江關暗一天。蒲坐小團消客夜，燭深寒淚下殘編。怕眠誰與聞雞舞，戀著崇禎十七年。

掩淚山城看歲除，春正誰辨有王無。遠臣有歷談天度，處士無年紀帝圖。北塞哪堪留景略，東遷豈必少夷吾。朝元白獸尊當殿，夢入南天建業都。

——《甲申守歲》二首

1644年，甲申年，明崇禎十七年，明朝的最後一年。也是清朝的順治元年，清朝入主中原的第一年，還是李自成的大順永昌元年。甲申國變，戰火燃遍了神州山川，山河更換了姓氏，城頭的大旗，順風揚起，逆風又倒下……百姓在這改朝換代的怒濤中，隨波逐流，淒惶地等待天下承平的那天。

這一年的歲末，已經是天下三分，烽煙遍地。三月十九日，大順軍攻克北京，崇禎帝朱由檢自縊身亡，明朝走向了生命的盡頭。五月一日，清軍攻占京師。五月，福王朱由崧在南京稱監國，以次年為弘光元年。九月，順治帝定鼎燕京。

這一年的二月，李自成攻克太原，傅家被“賊禍”，各處田產遭到侵占，傅山流離失所，甚至寄希望於清兵趕走“闖賊”。然而到了八月，形勢發生了翻天覆地的變化，清兵壓晉，強令剃發易服，傅山只得朱衣黃冠，成為龍門派道士，保住了漢家衣冠。並由此投身到反清復明的大潮中去，過著浪跡無家的生活，積極支持各地的反清義軍。

在這樣跌宕起伏的一年的最後一天，作為明的遺民的傅山，其心境之復雜，情緒之憤懣，可想而知。

這兩首詩，是傅山最具代表性的詩作之一，也是傅山一生氣節的寫照。

三十八歲的年紀，本應該殉國赴死，但是我卻選擇了苟活，還有什麽可解釋的呢？徐庶被迫身在曹營，卻終身不謀劃一策，他心中的苦悶，有誰能懂？我像庚信一樣懷念著故國，覺得周圍的一切都暗淡無光。我坐在蒲團上，消磨著這漫漫長夜，夜深了，燭淚滴在我手中的斷簡殘編上，如同我此刻的悲痛。不敢入睡，因為不知道有誰能和我一同聞雞起舞，矢志復國。深深地懷戀著這即將逝去的崇禎十七年，不願翻過這一夜，因為，這是大明的最後一年。