第三百八十三章 德與刑、法（第2/3頁）

張斐笑道：“談錢就俗了，咱儒家先說義，再說錢。”

王安石聽得呵呵直笑，真不愧是自己人。

“但這不是我們今天要談得主題。”

張斐回到木板前，在“德主”二字上畫上一個圈圈，“這是關鍵所在，是不能替代的，德治要沒了，那就成法家了，事實又證明法家是不可行的。

那麽‘刑輔’呢，這是不是不可取代的？”

大家兀自搖頭。

“不能嗎？”

張斐問道。

蔡京立刻反應過來，道：“可以以法制之法取代。”

張斐問道：“可不可以？”

大家又紛紛點頭。

張斐問道：“為什麽？”

葉祖恰回答道：“因為法制之法中亦有刑罰。”

張斐又問道：“那法制之法能夠取代德主？”

“不能。”

“為何？”

“重復了。”

“不錯。”

張斐道：“這在前面幾堂課，我們也都有提到過，法家之法中是不可能法制之法的，二者必然是取代關系，不可能共存，但儒家之法中是可有的。”

說著，他又在“德主刑輔”的下面，寫上“德主法輔”，“現在我們來看看，三綱五常是屬於德、刑，還是法？”

“德。”

“與法家之法和法制之法有沒有關系？”

“……！”

眾人都顯得有些遲疑。

張斐笑道：“這還不容易回答嗎？法家之法中有沒有三綱倫理的思想？”

“沒有。”

“法制之法呢？”

“呃……也沒有。”

“對啊！這還用思考嗎。”

張斐搖搖頭道：“三綱五常的思想，只是屬於儒家之法，法家之法和法制之法都沒有這個思想。這個大家都能夠理解吧？”

大家點點頭。

“沒有異議吧？”

大家又搖搖頭。

這當然不會有異議，要真說起來，法家思想與三綱五常是完全對立的。

法制之法也沒有。

這本來就是儒家的，是根據禮制演化而來的。

張斐立刻用炭筆在圈在“德主”的圈圈上，畫出一條斜線，寫上“綱常”二字，“綱常是完全屬於德。”

說著他指著“德主刑輔”和“德主法輔”，“這兩個詞，什麽沒有變？”

“德主。”

學生們異口同聲道。

張斐笑著點點頭道：“不錯，德主沒有變，既然綱常又是完完全全屬於德主，那麽綱常變了沒有？”

學生們仿佛被打通任督二脈，激動地直搖頭道：“沒有。”

張斐笑道：“這是不是可以回答方才大家的質疑，不管我用法制之法，還是法家之法，綱常倫理是沒有變的，只是說捍衛這一思想的方式給改變了，不是說沒了法家，儒家的綱常倫理也隨之沒了，那三綱五常不成法家思想了嗎？大家能不能理解？”

學生們是頻頻點頭。

這一目了然，再加上方才的推論，是再清晰不過了。

方才站出來的嚴復等人，此時個個都是目瞪口呆，方才發生了什麽，怎麽就到了這一步。

曹太後稍顯得意地點點頭：“老身也都聽明白了，哎呦，這木板可真是神奇，看著一下就明白了，都不用去想。就是這字寫得著實太醜了。”

說到後面，她又惋惜地搖搖頭。

趙頊只是笑了笑，沒有做聲，如今誰也不在乎張斐的字寫得有多醜。

“原來如此。”

富弼笑著點點頭，誇贊道：“他的這種教育方式，是值得國子監學習的。”

文彥博也點點頭道：“確實，簡單透徹，一目了然。”

王安石也在尋思著，下回得讓算學館的老師也來聽聽課，這種教育方式太神奇了。

原本他們都認為，這是一個很復雜的問題，聽著都覺得迷惑。

結果幾筆幾劃，解釋的是清清楚楚明明白白。

弄得他們都覺得自己錯過了什麽，沒有簡單吧。

綱常屬於什麽？

儒家思想，即是德。

德不變，刑變法，綱常當然也沒有變。

你要質疑他，就要證明綱常跟法家有關系，刑不能變。

但二者在思想是敵對的，這是人盡皆知之事。

其實張斐是運用數學公式方式，來說明這個問題的。

“好了！解釋清楚這個問題後，我們現在就來探討一下德主刑輔和德主法輔的區別。這其中德是不變的，所以區別就在於法家之法和法制之法，但是二法之論，我們也已經討論過了，現在我們要討論的二者是如何去捍衛德治。”

曹太後一聽，便急急向趙頊問道：“官家，這法家之法和法制之法有何區別？”

她現在也著迷了，但上堂課沒來，是嚴重缺課啊！

趙頊愣了愣，腦子裏面頓時冒出一堆話來，但又不知從何說起，於是道：“大娘娘，這說來就話長了。”