第三百四十九章 路漫漫其修遠兮（第2/3頁）

趙頊哦了一聲：“願聞其詳。”

張斐道：“其實孟子已經說清楚這一點，得道者多助，失道者寡助。何謂‘道’，不就是百姓捍衛自己正當權益的共識，這就是法制之法啊。”

還能這麽解釋嗎？

司馬光、文彥博等一幹大儒，不免又陷入沉思之中。

好像有點道理，但跟之前他們的理解又有些出入。

趙頊又問道：“既然是對的，那為何自古以來，無人能夠做得到。”

“因為這很難。”

張斐說著，又看向葉祖恰，道：“之前他說只要遵守法制之法，就能治理好天下，我就說，他比聖人還要厲害，因為聖人對此也只能望而卻步。這一點，我們可以儒家之法和法家之法的競爭中，窺探一二。”

大家都很期待地看著張斐。

要說法制之法，他們其實都還有些迷糊，但要說到儒家與法家之爭，這他們可真是不要太了解。

張斐來到木板前，“要說到競爭，就必須要有一個標準，那我們就以法制之法作為標準，來論這儒家之法和法家之法之爭。

如今結果我們已經知道了，是儒家之法勝了法家之法，法家之法就只在秦朝發光發熱，可在二世之後，就再沒有出現秦朝那種制度。

而其中原因我們方才也說得差不多了，秦朝為何二世而亡，就是法家之法是徹底取代了法制之法，秦朝的每一條法律，都是在捍衛君主的利益，沒有個人的正當權益，從而違背了所有人的共識，成為無法之國。

所以秦朝只是看上去團結，但其實君民早已經離心離德，必然會快速滅亡的。那麽。儒家之法有沒有取代法制之法？”

“……！”

學生們沉默以對。

“有沒有？”

張斐又再問道。

富弼突然答道：“沒有！”

張斐立刻問道：“為何？”

富弼回答道：“因為大多數儒家之法都不是法令，而是禮。”

“正確。”

張斐點了下頭，想不到這老頭思維比年輕人還敏捷一些，又看向那群不爭氣的學生，道：“你們一定要記住一點，法家之法是完全取代了法制之法，因為法家之法中每一條法令都是具有強制性，強迫性，這恰恰又是法制之法的特點，故此二者關系是取代。

而儒家之法在大多數時候，是教化，而不具有強迫性的，世上許多道德敗壞之人，雖然受到排擠和鄙視，但不會受到刑罰的懲罰。法制之法還是在發揮著一些作用，維護著個人正當權益。

二者相比，顯然是儒家之法要更為高明，因為儒家之法是要更接近法制之法的，德與法也是有許多共通之處的。”

這一番話下來，每個人都是茅塞頓開。

儒法之爭，已經長達千年。

雖然如今儒家強勢，但到底文無第一，從學術層面來說，並未爭出一個結果來。

其中一個原因，就沒有一個標準。

如今張斐將法制之法放在中間，作為標準，這一對比，就知道儒家之法肯定是要高於法家之法的。

儒家的勝利是必然的。

上官均就道：“這不是挺好得嗎？”

“是好啊！”

張斐道：“我也從未說儒家之法不好，目前來看，儒家之法其實就是最優解，是你們認為我是在說儒家之法不好。”

“……！”

一幹士大夫撫須面面相覷。

方才他們很激動，是因為張斐強調法制之法勝於儒家之法，是二法之爭，他們當然急，如今張斐將法制之法作為一個標準，就不存在高低之分。

但是好像又存在高低之分。

糾結啊！

趙頊突然開口道：“但儒家之法到底還只是接近法制之法，並未做到法制之法。”

“是的。”

張斐點點頭。

趙頊又問道：“既然有更好的治理方法，為何不去做？”

司馬光和許遵不由得哆嗦了一下。

這個問題要命啊！

皇帝這麽問，不代表他是這麽想的。

你小子可千萬別亂說啊！

其實答案他們都知道，可從未有人敢觸碰這條底線。

但話說回來，宋朝已經是相當不錯，到底還有皇帝與士大夫共治天下的思想。

甭管是士大夫是好是壞，怎麽也比一個人說了算好。

“原因就出在它身上。”

張斐指著木板最下方道。

趙頊凝目看去，驚訝道：“法制之法。”

眾人也是一愣，它不是標準嗎？怎麽問題會出在它身上。

“不錯！”張斐點點頭，突然反問道：“小民鬥膽問官家一句，是先有國，才有家，還是先有家，才有國？”

“……！”

趙頊一怔，又沉眉思索半響，始終未有答案，不禁又看向周邊一群大臣，可人人都是沉吟不語，躲避他的目光，於是他又向張斐問道：“你以為是先有國，還是先有家？”