第三百四十七章 二法之爭（第2/3頁）

呂公著頓時顯得有些尷尬。

他的以偏概全，沒有將法家和法制分開。

那蔡卞臉上也漸漸浮現出尷尬的神色來。

“那麽問題來了。”

張斐突然問道：“商鞅的《墾草令》算不算是常識，或者說人們的共識？”

一眾學生搖搖頭。

張斐道：“什伍連坐法呢？”

一眾學生繼續搖頭，但氣氛一點也不嗨。

張斐道：“這一令一法，它又算不算律法？”

“……！”

不算嗎？

算嗎？

就他們的常識而言，這當然是算律法的。

但此時此刻，無人敢回答這個簡單的問題。

“唉……！”

張斐又是嘆了口氣。

也不知道為什麽，如今他一嘆氣，這些學生的心都揪了起來。

到處找地縫。

張斐道：“有個詞是怎麽說來著，人亡什麽息……！”

“政息！”

一個小機靈鬼答道。

“對！人亡政息。”

張斐點點頭，“但這個詞往往是用於什麽事上面。”

“改革變法。”

“不錯。”

張斐又點了下頭，“開始是變法，但最終卻是政息，何解？就是因為如商鞅頒布的那些法令，更準確的來說，是政令，而不是律法。”

說著，他撿起炭筆來，來到木板前，“除非一些極為特殊的例子，在大部分時候，我們可以這麽來區分法制之法和法家之法。法制之法是來源於人們對於自我正當權益的保護，或者說是一種常識，甚至可以說是一種廣泛的需求。”

說著，他從下往上畫了一個箭頭符號。

又在右邊從上往下畫了個一個箭頭符號，邊畫邊言道：“而法家之法是君主、大臣用於治理這個國家的一套方法。這常識和方法你們總分得清楚吧？”

“……！”

無人答話。

但這回不是傲嬌，而是尷尬。

張斐有氣無力道：“你們是啞巴了嗎？給點回應好不好。”

葉祖恰突然問道：“如果說在《宋刑統》上面，寫明搶劫合法，這……這算不算律法？”

大家眼中一亮，這個問題不錯。

搶劫合法明顯有悖於張斐對於法制之法的概括，但寫在宋刑統上面，這就是律文。

這難道不是律法嗎？

張斐反問道：“你說呢？”

葉祖恰道：“這都已經寫在宋刑統上面，當然算啊！”

張斐又看向其余人，“你們都這麽認為嗎？”

大家面面相覷，稍稍點了下頭。

雖然他們也搞不清楚，但至少也要團結一下吧。

張斐道：“我問你們，如果說要做到搶劫合法，那麽應該怎麽在宋刑統上面規定？”

“直接寫明就行了。”葉祖恰道。

張斐問道：“那搶劫罪怎麽辦？”

葉祖恰道：“直接抹去就行。”

張斐道：“抹去了這條罪，不就搶劫合法了嗎，這還需要去寫明嗎？”

“……！”

葉祖恰被繞得有些暈，道：“不寫明也行。”

張斐就問道：“那如果將宋刑統上面的罪名全部抹去，偷蒙拐騙，打砸搶殺，就全都合法了，你們說這是法律嗎？”

葉祖恰眨了眨眼。

張斐道：“我朝太祖太宗是如何形容之前戰亂時期的律法？”

“綱紀敗壞，無法無天。”

“正確。”

張斐道：“搶劫合法，是不需要去規定的，因為只要達到無法狀態就行了，在無法中談法律，這不是脫褲子放屁麽。現在我反過來問你，如果朝廷規定，你在快要餓死的時候，為求活下去，去搶了一個包子吃，朝廷將不會追究你的責任，這法制之法，還是法家之法？”

葉祖恰思索半響，“法……法家之法。”

“嗯？”

“法……法制之法？”

“嗯？”

“學生不知道。”

葉祖恰是徹底暈了，他此時此刻感覺自己就是一個傻子。

張斐是哭笑不得，又道：“首先，這應該屬於儒家之法，法家是不會這麽規定的。其次，這還得看什麽官署頒布的，如果是官家的赦令，並且還寫入疏議中，那就是法制之法，因為這條規定裏面，它是有著許多先決條件的，基於這些條件，這其實也算是一種自我保護意識，也算是一種常識，畢竟這人命關天，包子沒了，還可以再做，人死了就真沒了。

當然，如果真的要對此立法，那又是非常復雜的，因為這裏面得很多判定，是非常難以取證的，故此朝廷不太可能會這麽做，而這也是我們學習律學原因之一。

但如果只是政事堂針對某個特殊的地區，或者針對某個特殊的時段頒布這條法令，那就是法家之法。”

上官均突然問道：“如果法家之法遇到法制之法，該以誰為先？”