第四百八十一章 思想解放

此外無論是販夫走卒還是舊院裏的窯姐兒，閑談時討論的都是人格平等，士農工商並沒有本質上的區別，甚至賤籍從業者人格也平等。

民間正在逐漸形成一種輿論氛圍，要求取消對賤籍的歧視。

說到這一點，始作俑者還是崇禎，因為崇禎取消了匠戶賤籍的遷徙限制，在階層固化這道堅固的大堤之上破開了一個小口子。

當年朱元璋可是花了不少的力氣，才把士農工商賤的階級給固定了下來，從此農戶的兒女就只能是農戶，軍戶的兒女就只能是軍戶，賤籍的兒女就只能是賤籍，只有士民的兒女才有資格通過科舉考試改變自身的階級。

但是現在這道階級固化的大堤已經被崇禎撬開了一道口子。

然後發展到了現在，就逐漸有了潰堤之勢，民間輿論逐漸有了要求廢止士農工商賤的階級劃分，更進一步提出凡有大明戶籍，則無論士農工商又或者賤籍，皆享有同等權力，子女皆可參加科舉考試皆有資格出仕為官。

舊院的窯姐甚至喊出了男女平等，要求女子享受男子一樣權力。

這些窯姐中，柳如是、董小宛和寇白門這三個秦淮名妓是先鋒，而已經由名妓搖身一變成為當朝女將軍的李香君則成了榜樣。

總之，大明已經處於思想大解放的前夜。

對此，像黃道周這樣的理學大家顯得憂心忡忡，感嘆世風日下、人心不古，但是像張慎言這樣思想開明的官員卻是深受鼓舞，張慎言甚至還專門在皇明時報發表文章，揚言大明正在開創新學之先河，不久之後即將迎來空前之盛世。

總之，現在的江南士林思想層面是極其活躍的。

崇禎采取的則是冷眼旁觀的姿態，既沒有刻意打壓程朱理學，也沒有公然拉偏架去幫襯陽明心學，因為陽明心學如果連程朱理學都打不過，都不能將江南百姓從程朱理學的禁錮中解放出來，那就更加不可能扛得住西方文化的侵襲。

只有從戰場上拼殺出來的戰士，才能有戰鬥力。

“臣等參見聖上。”路振飛跟黃道周等四人走到崇禎跟前長身作揖。

“哎呀，四位閣老到了。”崇禎連忙放下手中鐵錘，起身說，“還請四位閣老到前方草廳稍候片刻，朕稍後就過去。”

路振飛、張慎言和孟兆祥便真的去了前方的草廳。

但是黃道周走到一半之後借口如廁又折返了回來，來到正在洗臉的崇禎面前勸諫：“聖上，老臣有一言，不吐不快。”

黃道周這一開腔，崇禎就知道他想說什麽。

不過崇禎還是耐著性子說：“黃閣老想要與朕說什麽呀？”

黃道周一正臉色肅然說道：“禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小強弱有位，禮之數也。是故陛下屬實不該混跡於工匠黔首之中，此有失人君之禮。”

崇禎臉色當即垮下來：“黃閣老此言朕不敢苛同。故禮，國有饑人，人主不飧；國有凍人，人主不裘。報囚之日，人主不舉樂。今京師淪陷，黃河以北盡沒建奴鐵蹄之下，華夏數千萬黎庶正翹首企盼王師北上以解救之，當此非常時期，朕身為一國之君，自當時時刻刻處處以光復我大明故土為念，事必親躬親為又有何不可耶？”

黃道周頓時啞口無言，原本他還想勸諫崇禎不要跟工匠賤籍混在一起，可崇禎卻反駁說朕這麽做是為了光復故土，面對這個最大的政治正確，黃道周也無從反駁，因為他再反駁就是反對北伐這個政治正確。

總不能直接說那咱就不北伐了是吧。

當然了，黃道周內心真是這麽想的。

這也是很大一部分理學中人的想法。

打打殺殺有什麽好？保有江南半壁其實更加清凈。

不過通過這件事情，崇禎對理學的感觀就更負面。

理學屬實有些過了，真是什麽都要管，吃飯要管，走路要管，甚至於怎麽笑也要給你定下一個規矩，這不扯麽？

哪來這麽多破規矩？

吃個飯筷子擺左邊或者右邊也有講究，咋就這閑？

作個揖大拇指蹺或者不蹺，左手指在前還是右手指在前，都有講究，不嫌累？

方方面面都立規矩，吃喝拉撒睡都有一整套規矩，這樣一來秩序井然是真的，但是思想上也被嚴重的束縛住了，整個社會就跟一潭死水似的，毫無活力，中華五千年文明卻沒能夠催生出璀璨的自然科學，理學的束縛恐怕是難辭其咎。

但好在，理學的根基漸漸的已經有了松動的跡象。

目送著崇禎的背影快步遠去，黃道周則是搖首嘆息。

站在黃道周的視角，正是崇禎的姑息和縱容才導致了陽明心學的泛濫，才會使得理學變得舉步維艱，黃道周有理由相信，如果再不加以管束，任由陽明心學繼續泛濫下去，則延續一千多年的儒家禮儀將土崩瓦解。