第六百二十七章 采苓

“你在說什麽？！”

在那儒生開口之後，當即就有人發出了一聲暴呵。

眾人轉過頭，就看到一個老者顫顫巍巍的朝著他們的方向跑了過來，沒錯，是跑著過來的，這老頭年紀也不小，不過並沒有像浮丘伯那樣拄拐杖，很難想象，他這個年紀的人居然能以這般速度狂奔而來，而他所沖鋒的方向，正是剛剛訓斥浮丘伯的那人所在的方向。

這人大家都認識，他是浮丘伯的得意門生。

浮丘伯教導弟子的本事顯然是不如他老師的，還有一點，那就是他教導弟子的本事也不如他的弟子。

而這位弟子，指的就是這位怒氣沖沖的申培。

申培公是浮丘伯所有弟子裏最為有名的那一個，這位的學問造詣是浮丘伯諸多弟子裏最高的那一個，他跟著浮丘伯學詩，並且獨自開創了儒家的魯詩派……這位的弟子目前超過了千余人，浩浩蕩蕩的，不知多少人聽聞他的名聲，不遠千裏的來跟他求學，而他這千余弟子裏，有的在後來當上了三公，有的獨自開創了門派，有的當了郡守，最次的都是知名的學者。

武帝時的禦史大夫趙綰，郎中令王臧，太守孔安國等等都是他的弟子，他的弟子裏光是當大夫和郎的就有百余人……

他目前在太學的地位同樣很高，雖然他在浮丘伯面前唯唯諾諾的，可在其他人面前，那也是一個不容侵犯的儒家大佬了。

可那位訓斥浮丘伯的人並不懼怕申培，哪怕是在對方迅速沖向自己的時候，依舊是怒目而視，不曾有半點的退卻。

申培迅速沖到了對方的面前，伸出手就要掐住他的脖頸，而對方的弟子迅速出來擋在了中間，申培的弟子們也迅速出列，雙方對峙。

這位訓斥浮丘伯的人，同樣也不是無名之輩。

他叫蕭奮，漢初的《禮》，來自於高堂伯，而高堂伯將禮傳授給了蕭奮，蕭奮就是這一代的《禮》派領袖。

浮丘伯是個《詩》派，兩人的派系是不同的。

而作為禮派，蕭奮他們是最注重這些禮法的，尤其是他們的師禮，家禮，朝禮等等，葬禮同樣也在他們的研究範圍內，當時的守孝三年，發喪一年，丁憂守靈等等都是他們的功勞，而在他們的口中，這些東西都是自古至今傳承下來的，他們說過去的國君們都是如此，將他們所擬定的禮的根源追溯到了堯舜禹的時代，認為在那個時候，禮就已經得到了施行……他們甚至將追溯放在了周禮之前。

這也給後來的禮派分裂留下了隱患，不過那都是後話了。

在如今，他們還是齊心協力的，一個勁的追求禮，大概是當初叔孫通用禮敲開了大漢的門，給儒家留下了生存的希望，故而使得這一派越發的膨脹，認為若是沒有他們的禮，儒家是不可能存活到如今，同時，他們還是罵叔孫通罵的最狠的那一個學派，他們認為叔孫通雖然給皇帝講禮，可他的行為不符合禮法，說他編造典故，奉承皇帝，多次改投門庭，服侍多個君王，沒有做臣子的節操，不能稱為有禮。

蕭奮的老師高堂伯和浮丘伯的關系還不錯，有過書信往來，也曾一同辯論過，蕭奮也是在他老師的舉薦下，才來到太學擔任老師。

申培看起來極為憤怒，他罵道：“你若是想要尋死，何故要拉上這麽多人呢？”

“我的老師好心想要救你，你居然還敢羞辱他！連你的老師都不敢這麽無禮，你治的是什麽禮？！”

蕭奮擡起頭來，不屑的回答道：“子曰：復禮！我所說的，是天下的根本，大漢以孝治理天下，如今卻要懲罰孝子，鼓勵天下人行不孝之事，這是違背禮法的行為，有奸臣如晁錯，按著禮法應該夷滅他的三族！浮丘伯作為大家，在這種禮崩樂壞的時候，不想著上書勸諫君王，卻要效仿那叔孫通，奉承獻媚，為了保住自己的富貴，公然無視根本，這樣的行為，難道不是小人之所為嗎？”

不少儒生不由得點著頭，都贊同蕭奮的言論。

申培勃然大怒，下意識的就要拔劍。

浮丘伯卻開口了，“申培生……不要動手。”

他並沒有因為辱罵而憤怒，他只是平靜的看著眾人，說道：“禮自然是重要的，聖人通過禮法來讓天下人知道什麽是可以做的，什麽是不可以去做的，用禮來約束自己，讓自己能摒棄缺點，恪守本心……這是禮的本質，禮並非是用來求名的，在要他人遵守禮法的時候，自己是不是要先遵守禮，並且達到一種境界呢？聖人也說了，先要吃飽飯，才能知道禮，當今廟堂提倡節葬，這難道是沒有道理的嗎？”

“自各國戰亂，到了如今，貧苦者依舊不少，要引導百姓們去守禮，讓他們做個孝順的人，這沒有任何的問題，可是，得先讓他們吃飽飯啊……非要逼得家破人亡才是禮嗎？禮有很多種，忠君是禮，安民是禮，仁愛是禮，何以用無謂繁雜的儀式來進行限制呢？你的老師高堂公在跟我通信的時候，就曾說起當今的情況……他說過去很多地方，百姓家裏吃不上飯，在家中老人年長之後，就送他們去野外等死……實在乃不孝之大舉，如今天下富裕，百姓們能讓家裏雙親吃上肉……這難道不是最大的禮嗎？”