第八十二章（第4/5頁）

這就也拋出了典籍，“三哥引經據典，將古人之法視作最好，卻不能只見其一不見其二。不提更遠的朝代，就說三哥提到的宋朝。

宋慈的《洗冤集錄》鼎鼎有名，對驗傷驗屍等給出標準參考，此書是刑部辦案必讀。寫成這樣一本幫助揭露罪案的書籍，難道不需要驗屍動刀？若非秉持著以民為重的心，直面血腥，豈能造福百姓使得他們不蒙受無辜之罪。”

武拂衣沒有到此為止，而報出了一組數據。

“三哥，倒也不必說古人幫我們做好了研究，現在就不必再繼續，就是《洗冤集錄》之中也有錯誤。

我就說兩個例子。「男子骨白，女子骨黑」，這就是錯誤一，事實上男女的骨骼顏色一樣。

對於顱骨數量，宋慈寫「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，這也是錯的。男女皆是八片，更不會因為地域不同而不同。”

前人的著作可以作為指引參考，但完全相信它是對的，反而是一種錯誤了。

武拂衣接著問：“三哥覺得沒必要研究，看來真的沒仔細讀過哈維的《心血運動論》。你認為延續了一千五年的名醫之說可信，與大海另一側的歐羅巴眾人何其相似。

他們也固守古羅馬的錯誤理論一千年，搞祖宗之法不可變，並且一百多年前將提出質疑的人處以火刑。如今數理格物新學興起，終是證明大火焚燒之人提出的質疑非常正確。

此等悲劇，你想要大清也上演嗎？你口口聲聲禮儀之邦，就是固步自封容不得更正嗎！”

胤祉越聽越面色僵硬，不可能，怎麽就這麽巧，那本妖書裏面的內容竟是如此打他的臉？

武拂衣卻沒有繼續咄咄逼人，只補充了最後一番話。

她放緩了神色，“三哥，你對仁心仁術的推崇，弟弟是認可的。但也希望你能接受不一樣的聲音，就如你剛剛提到了華佗。

《三國志》寫了，曹操終是後悔殺了華佗，’吾悔殺華佗，令此兒強死也。’若是華佗在世，曹沖有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是為百姓謀求更多活命的生機，以及遇上罪案時破案的希望。”

話到此處，不再多言。

武拂衣又恢復了雍郡王一貫的冷淡表情。偏偏，最後以華佗舉例是狠狠紮了胤祉一刀。

眾所周知，華佗是被曹操殺死的。

自他死後，外科術沒有再傳承下來，曹操的頭疾也無人可醫治。

史書記載，曹操終於願意承認後悔殺了華佗，因為他心愛的兒子曹沖得不到醫治病逝。但之前他又何嘗不是死鴨子嘴硬，難道不後悔自己的頭疾再無大夫可以醫治。

如果胤祉無容人之量，不允許一些必要的醫學研究，是不是也會造成這樣的困局？

武拂衣表面上說的是擔憂哪家孩子有病治不好了。但往深了想，與曹操同等地位，甚至更高的可不就是皇上了。

康熙得病，卻沒有更好的醫治方法，會不會也怨恨胤祉的這番言辭呢？

這種事情發生過。

康熙患瘧疾，太醫院給不出好方法，推三阻四到在最後病危關頭，才給皇上用了西洋的金雞納霜。

武拂衣希望康熙能回憶起過往，西洋之術對他有活命的幫助。

歐羅巴的醫學，其實仍有許多不足之處，什麽放血、什麽亂七八糟的毒都當做藥，但不妨礙汲取其中好的一方面。

朝會上，再次陷入安靜。

胤祉臉色煞白，沒有再往下接話。

此刻，他也品味出了老四舉例之狠毒，像是他反對讓汗阿瑪好好活著。

“都說完了？”

康熙在半晌沉默後開口，“那就退朝。亂葬崗一事，十四阿哥等人行事荒唐，且容後再議。”

不給眾人繼續發表意見的機會，他眉頭緊蹙，面色嚴肅地離開了。

瞧上去皇上是因為這一番辯論生氣了，更是對雍郡王、三貝勒、十四阿哥等等都有了怒意。

眾位朝臣也能理解，早朝爆出十四阿哥等人的離經叛道之事，而且三阿哥與四阿哥還正鋒相對起來，確實會惹皇上生氣。

不久之後，宮裏傳出消息。

皇上回了乾清宮，完全沒搭理十四那幾個來請罪的，憤怒地把人都給趕回去了。現在不見，讓他們各自寫一份折子，好好反省說明問題。

正當宮內宮外氣氛緊張時。

康熙來到了書房，打開了一個新送來的大木盒。

其中，赫然躺著一套滿文書《欽定骼體全錄》①。翻開，竟然是滿文注釋的一幅幅解剖圖。

此書正是由西洋傳教士巴明多主編翻譯，融匯了西洋最新醫學理論，包括了胤祉所謂的妖書《心血運動論》以及其他解剖學知識等等。

康熙四年前親自下令，要求巴明多編譯西方的解剖學理論。

作為皇帝，他對解剖術也非常感興趣，更是親自參與到解剖黑熊等動物之中。此事被列為了絕密，不讓任何一個兒子知道，更不提孫子。