第八章 傳道，授業

晚上是在巴桑家裏喝酒慶祝，藏族同胞熱情得很，那大碗的酒，是一杯接著一杯地勸，那青稞酒喝得我口中苦澀，雖未醉，但是卻難受得緊。

一夜怪夢，第二日早晨，我起床來，沒由來得感到心慌。

想了半天，我找到雜毛小道，將昨天在水底裏的經歷，結合昨天晚上的夢，給他講了一遍。

雜毛小道撓著頭，想了好一會兒，問我說，好像聽我前幾天也說起過，夢見自己躺在一個棺材中，然後也是沉於水底，這回也沒有什麽區別啊？我說這回不是，這回是在外面，看到那巨大的懸棺隨著水流，飄來飄去，跟我昨天在水底裏見到的那一樽，幾乎是一模一樣。

雜毛小道跟我確定不是幻覺之後，開始疑惑起來。

要知道，藏傳佛教講究“菩薩布施，不惜生命”，這是從佛教故事中“屍毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經故事中得來的。在藏區，大部分流行的殯葬儀式是天葬，即鳥葬。

這是有專門的天葬師處理，布置完後，剖腹、取臟、切肉、剝去頭皮、割掉頭顱，骨頭用石頭砸碎並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁，吹動海螺，讓禿鷲等猛禽過來搶食；除此之外，還有水葬，裹身魚腹，倒是中原地區流行的土葬和火葬，少之又少，讓他們知曉，反而會感到詫異——沒有土葬，何來棺材？

我仔細回憶，還是確定，那一口棺材我似乎在哪裏見過，十分眼熟。

這好奇感撓得我癢癢的，然而雜毛小道提出返回天湖底去察看時，我又不願。

那頭劍脊鱷龍雖然被那小喇嘛用舍利子的佛光，給降服，但並不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它還能夠收斂戾氣，至於其他時間，它也未必甩我。

更加可氣的是，為了給那兩個紅衣喇嘛的面子，我們還不能夠傷害它，石首市交，免得到時候白居寺翻了臉面。

到時候，強龍不壓地頭蛇，我們還是兩個通緝犯，又得開始跑路的旅程，這才是我所不願意的。

想到這裏面的諸般曲折，我咬著牙，說不去了，管它什麽水中棺，關我屁事？

雜毛小道哈哈大笑，說也是，那天湖說得再懸乎，關我們什麽事情？

談完這些，我們又開始揣測起了那個小喇嘛的身份來。

雜毛小道猜測那個小喇嘛，可能是一個沒有登記在冊的活佛——這裏講的活佛，可不是單指那位布達拉宮的主人，而是漢族對藏族地區一些轉世修行者的稱謂。

藏族教義有中法身、報身、化身三身之說，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。

歸其要義，便是說有佛法高深、成就果位的僧侶，在彌留之時，會通過靈魂轉移，轉世重修。

這樣的轉世尊者，便叫作活佛。

不過一般的活佛，因為要繼承他前世的宗教地位，通常會舉行盛大的宗教活動，並且報批自治區政府審核，不會有這種隱了姓名的活佛在。

回想起來，我竟然還不曉得那個小喇嘛叫什麽名字，而且從南卡嘉措等藏民的反應來看，顯然這小喇嘛也並不是很出名。

不過也正因為如此，才顯得更加神秘。

我們兩個猜測了好一陣，都不得其意，便不再想，反正那兩個喇嘛對我們，並無敵意。

我在南卡嘉措家門口練了一趟拳，關節松動，神清氣爽，汗水化作水氣，在頭頂上空熱氣騰騰，凝而不散，化作一條似是而非的長蟲。

雜毛小道坐在門口的石頭上面，看著我練，笑了，說小毒物，你這功練久了，會不會自己也化作了一條蟲子了？

我呸他一口，《鎮壓山巒十二法門》中的固體一節，這老小子也曾聽我分析講解，學了一二，說這晦氣話兒，真的是找不自在。

我不管他，一跺腳，那把鬼劍便跳入我的手掌中，一劍在手，化作遊龍，我便舞得瘋癲，只感覺處處皆是敵人，讓鬼劍敏銳的意識指引著我，一時間眼花繚亂，劍光四閃。

這一趟劍練得我渾身氣血翻湧，感覺有使不完的勁兒，在身體裏蔓延。

這種強大的感覺，讓我興奮不已，最後一聲長嘯，這鍍了精金的銳利劍尖，陡然抵在了一個少年的喉結處。

順著劍尖往上移，我看到了一個紅臉膛的藏族小夥兒，他一臉緊張地看著我，用磕磕巴巴地聲音喊道：“恩、恩人……”我想了幾秒鐘，才想起來，這個藏族小夥兒，就是巴桑家的二兒子莫赤——昨天他渾身都給那熏臭的黏液裹挾著，黃的白的，惡心得緊，我瞅第一眼，便不想見第二眼；回來之後，在巴桑家吃烤羊宴，這個小夥兒也因為受驚過度，早早地歇息了，所以沒有怎麽瞧見。

莫赤此番過來，是來拜師的，他用並不標準的漢話跟我們交流著，說他想找一個師父，教他本事，聽人說我們昨天和兩位上師一起，戰那湖裏的神靈，回來的路上，上師對我們也多有誇贊，所以就過來求我們了。