第五章（第2/30頁）

‌“喂，別嚇人！”甲斐伸手摸摸藍色海灘衫胸口，回瞪了一眼。‌“小說已經刻薄地把我描述成醜男，好不容易以為已經結束了，才松了一口氣，卻還要被途到另外一個世界，別開玩笑了，我對這個世界還有很多值得留念的呢！”

‌“話雖如此。”倉野接著說，‌“仔細一想，奈爾茲在這四個章節所描述的內容中，有些的確已經發生了，不是嗎？杏子和雛子離開東京搬回青森……”

這是其他人下意識想避開的話題。甲斐可憐地露出內心的不安，慌忙問奈爾茲：‌“那當然是她們搬回去之後才寫的吧？”

但在兩次的呼吸之間，奈爾茲表情絲毫不變，緊抿著嘴，那是在忽然緩和的瞬間，帶著稍許的絕望神情。然後低聲說：‌“這是個相信與否的問題。”

說完後，他整理好厚厚一大疊稿紙，開始放入斜靠在椅旁的咖啡色背包裏。

甲斐抱頭道：‌“這麽說，我的生命之燭終於也將燃燒完畢？這可不行！”

想不到布瀨挺起胸說到：‌“哼！只要隨便寫一些相關語或暗喻，以後要怎麽解釋都行！”

‌“但是，布瀨，若這麽說的話，那麽謝斯特拉達姆斯（斯特拉達姆斯，Michel de Nostredame，是個法國籍猶太裔的預言家，曾以四行體詩寫成著名的預言集《百詩篇》。）的四行詩、約翰的啟示錄不是也一樣？至於你喜歡的黑魔術或練金術之類的，更是這種玩意兒的寶庫了。”倉野反唇相譏。

布瀨一臉不快的神情，低哼了幾聲，瞥了奈爾茲一眼。‌“若是那種玩意兒也不錯！”

‌“布瀨，”收好稿紙，奈爾茲出乎意料地間了一個謎樣的問題。‌“你說相關語或暗喻很多，但你注意到了嗎’．關於記憶錯誤與催眠術方面……”

‌“又被反將一軍了？恩，那到底是什麽暗號？”

‌“你這根本不能算是解答。提出問題的人是我。”

‌“喔，你是說那兩個名詞的意義？”

‌“沒錯！”

奈爾茲嘴角浮現嗜虐性的神色，但布瀨也毫無畏懼，用手撫摸胡髭，薄薄的嘴唇綻放出嘲諷似的笑容。‌“那大概像是聖四文字（聖四文字，即耶和華發音的四個子音YHWH。至於木棉和布，則是一種日式的木棉布料。）與木棉和布的意思吧！”

‌“什麽？”神色丕變的反而是奈爾茲。

‌“二位，又在搞神秘啊？現在是暗喻學或象徽學的上課時間嗎？”甲斐忍不住插嘴羽仁也接著說：‌“反正我們讀完之後，《如何打造密室》第五章也該開始進行了吧？布瀨，你最好也不要盡說些怪話，到了這個時候，奈爾茲連現實都已經是操控自如了。”

‌“哦，連現實也可以操縱？不只是虛構情節？”

‌“沒錯！當然，是在一切結束之後，奈爾茲才寫成小說內容。我終於逐漸搞懂了。在奈爾茲小說的第二章、第三章、第四章開頭，應該都是從我們讀過他小說前一章的描述之後開始吧？也許他小說中的詭計就在這兒。借其中的用語來說，就是第四章前半部采用的‌‘圖地現象’（圖地現象，這裏指的就是第四章所謂的欺瞞畫、曖昧固像；圖指的是圖案，地指的是背景，圖與地互換的現象，稱為圖地現象。）。那是被反過來利用的詭計。這是我現在的想法，或許這部小說對奈爾茲而書，是個大型實驗場……”

羽仁說到這裏住口不語了。

布瀨還是一副嘲笑的態度，‌“喔，實驗場？這麽說，從粒子回旋加速器或電漿產生器所產生出來的，不是人胎模型(人胎模型，原文采用英文Homunculus，何蒙克魯茲，意指歐洲的鍊金術師創造出來的入工生命，就是所謂的人造人。歌德在他的歌劇作品《浮士德》中，也曾述及此一話題，在日本近代文字或漫畫作品中，常有類似的角色出現。)，而有可能是曳間或霍南德囉？怎麽樣？死亡的曳間和霍南德不只存在於虛構之中，也可以讓他們在這個現實的世界裏復活嗎？如果可以，就讓曳間的‘黑魔術師’稱號讓奈爾茲繼承，我也不會有異議。”布瀨說完，整個人靠在大椅背上。

羽仁在一旁注視仍保持沉默的奈爾茲，說道：‌“或許事實上有可能。”

‌“啊？這太令人驚訝了。你什麽時候也成了《如何打造密室》教的信徒啊？”