第四十章、各有稻粱謀

庾翼反問王羲之：“逸少兄於舊籍風物，可尚有印象麽？”

王羲之的老家是在瑯琊郡的臨沂縣。話說司馬睿是在晉懷帝永嘉元年出鎮建康（當時還叫建鄴）的，王導、庾亮等闔族相從，那會兒王羲之才剛五歲，庾翼則是三歲……庾翼的意思，你多半記不得老家之事了吧，那我就更不用提啦，則對於我等來說，唯江南，甚至於唯建康才是故鄉。

你拿老家在華境內來安慰我，不但起不了作用，反倒會使我更感惆悵啊！

王羲之聽此反問，不禁苦笑。他遠眺故鄉——雖然望不見——的心願已了，再無趣味，轉過身去就打算下山，突然間庾翼從後面揪住他的衣襟，壓低聲音問：“李公前日所言之事，逸少兄其有意乎？”

李矩雖然因為學問出眾而實務能力稍缺，於華朝肇建後便不再擔任一部尚書，而轉去了相對清閑些的門下省任職侍郎，終究也屬朝廷重臣，時常能夠覲見天子，所以消息還是很靈通的。不過此前不久，他向王、庾二人透露的某些信息，實際上卻是裴該的試探。

什麽信息呢？就是天子有在今秋改換名目，重開科舉之意。

裴該想在整個華朝境內開科舉，這一想法已經多次向重臣們咨詢過了，但以華恒等人為首，反復進諫，極言不便。昔日長安行台搞過兩次科舉考試，都是只看學問——因為首重筆試啊——不在乎門第高低的，只要身家清白，沒犯過大罪，皆可應試，這自然會受到世家的阻撓了，認為寒素之輩因此將會擠占大族的入仕和晉身空間。

當然啦，他們口頭上絕對不能夠承認這一點——甚至於心裏也未必仔細考慮過，純出潛意識中的警惕——只是說若無中正品評、地方舉薦，誰知道那些應試之人德行如何啊？一旦德不配位，知識越多反倒越反動！

昔日在行台，是因為州郡無中正，且人手實在缺乏，才被迫行科舉之事；如今故晉官吏大多從華，人才不虞匱乏，即便想要招攬年輕士人，也應該重命中正為好吧。

陳群所創九品中正制，之所以使得用人之道漸為豪門所把持，乃因為規定各州大中正皆須是在中央任職官員且德名俱高者。則即以華恒論，他華氏本來在平原郡內，甚至於整個冀州，都屬於排得上號的高門，再加上其人之官、之名、之德（沒人敢說華敬則無德），這冀州的大宗正，起碼平原的中正官，恐非其人莫屬。

即便一時當不了，等到華恒告老致仕，還鄉之後，按例朝廷撫恤老臣，也必任之以中正。到時候整個冀州，起碼平原一郡，士人的優劣高下，全都操持在華某之手，大可以親者給上品，疏者給中品，甚至於仇家給下品，則權勢必可以一直榮顯到死。冀州或平原這一代官僚，倘若都由華恒品評、推薦得用，將來多半也會回報華家，則整個家族都能因此而得利了。

然而裴該平素最反感九品中正制，當即似笑非笑地問華恒：“卿自仕於朝，已多少年不曾回鄉了？”

陳群當日創設九品中正制，是為了補漢代察舉制之缺——因逢亂世，士人多徙，官吏也走馬燈一般換個不停，導致兩相陌生，那還怎麽向朝廷舉薦人才啊——然而晉末之亂，起碼在中原地區，其烈度是要遠超漢季的，象華恒這樣已經脫離原籍很久之人，對於平原郡乃至冀州之事，還有多大的發言權呢？命你為中正，那你肯定就去咨詢族人啦，華家留在冀州之人說啥就是啥。

這是對朝廷負責任的態度嗎？人才選拔乃是大事，豈可如此輕慢？

故而裴該硬頂著輿論，徹底廢除了中正官的品評，而暫且恢復到漢代的察舉制，由中央重臣和地方官員向朝廷薦舉人才，作為向科舉制的過渡。同時他也被迫退讓一步，先不直接將行台的科舉制通行全國，而暫且從太學中挑選人才。

太學生的報名，不但無需推薦，不看門第——因為有入學考試，由董景道和其他先生們給把關——並且食宿全免，就理論上來說，寒門子弟只要還能湊得齊前往洛陽或者長安（有太學的分校）的路費，皆可經此終南捷徑而謀官。故而裴該就把太學的畢業考試作為科舉考試的先行、探路石，規定若能通過畢業考試，即可具備做官的資格。

順便，重臣及各州郡所舉薦的人才，既然也都需要考核，幹脆跟太學畢業試擱在一起吧，省時省力。

經過反復的磨合，裴該這一系列舉措終於得到朝廷官署的認可和通過，於是他就得隴望蜀，嘗試著更進一步。

那就是，擴大太學的招生名額，各地士人，只要有地方官所出具的身份證明文件，皆可隨時參加入學試。可是這麽一來，隨著地方平靖，太學恐怕要人滿為患了呀，不但沒有足夠的師資力量，而且朝廷也未必供養得起那麽多人的食宿費用。沒關系，裴該於太學生上舍、中舍、下舍之外，又增設了“外舍”，也就是旁聽生。