第三十九章、洛中之山甚是無趣

轉眼間便來到了靖德二年的春季，正是草長鶯飛之時，洛陽內外，又復繁華景象。

河北基本上算是平定了，孔萇已押來洛陽，處斬於市，朝廷於冀州各郡縣皆命守令，且調運糧秣前往賑濟流民，即便尚有些許盜賊，相信也很快就能徹底敉平了。

剩下江南、巴蜀，在中原人看來，那些偏僻荒遠之地，簡直就跟外國一樣，根本不必加以考慮啊——除非對方有實力對河南發起全面進攻。動亂數十載，終於算是迎來了太平世道，鄉間百姓或許還拋灑汗水於壟畝之間，即便豐年亦未必能得溫飽，然在都邑中的士人、居民看來，卻已如同天堂一般了。

是以百官紛紛上奏，歌功頌德，稱天子功追三皇五帝，甚至於還有請天子東巡，去封禪泰山的……裴嶷等人擔心裴該受此影響，真的飄飄然起來，乃陸續覲見，加以勸諫。對此，裴該笑笑說：“天下尚未底定，朕又焉敢自滿？且即便江南、巴蜀俱平，朕亦知可安天下，未必能使百姓溫飽。三皇五帝時便是如此，秦皇漢武時也是如此，彼有何功，而言封禪？朕又有何功，敢效仿先賢？”

不但是馬上天子，從亂世中浴血廝殺出來，而且還具有近兩千年後的見識，有對社會現實更明晰且成系統的認知，裴該自然明白，即便自己統一了天下，甚至於規復故漢舊疆，也並不是說天下太平，老百姓就一定能夠過上好日子的。

固然“亂世人不如犬”，但封建時代，即便治世，多數平民百姓也未必能比貴家之犬過得好……後世網絡上常有頌揚北宋國富民豐的，說趙家雖然外戰憋屈，卻能將復土定疆的精力運用到民政上，使得府庫充盈，市井繁盛……

其實府庫充盈或許是真的，市井繁盛也或許是真的，但盛世之相都只存在於開封、大名等幾座中心城市及其周邊地區而已，廣大農村百姓依舊吃不起飽飯，稍逢天災，照樣流民遍道。吹噓者還說什麽宋代沒有席卷全國的農民起義……那是因為還沒等鬧到那一步，宋就先被外患給滅了！

你以為王小波、李順，鐘相、楊幺，還有方臘，不算歷史上有數的農民起義嗎？非得席卷天下，最終覆滅舊朝，才算是老百姓貧寒饑饉，活不下去啦？

從古至今，又哪有國無內患，官民皆豐，擁有雄兵百萬，軍事科技超邁一時的政權，會那麽輕易就被外敵給打垮了的道理啊？

這是封建時代的常態，唯統治者的目光只關注都市而往往忽視鄉村，於鄉村也只關注縉紳和所謂的“鄉賢”而往往忽視小民百姓，才會生造出盛世圖景來。所謂“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，這私家起碼也得是小地主啊，小農、佃戶能吃個半飽就算僥天之幸了！

郭老作《李白與杜甫》一書而為後人所譏，但裴該前世也是讀過那本書的，其中指責老杜為地主階級代言人，橫加鞭笞之語，相信即便起少陵於地下，也回不了幾句嘴。那書錯處不在罵杜甫，而在捧李白——李白其實比杜甫更地主階級好吧！

裴該既然明白這一點，也就不奢望通過什麽大刀闊斧的社會改革，讓老百姓人人都有飽飯吃了。偌大的中國，基本上脫貧得等到後工業時代，而前工業時代即便搞“均貧富、等貴賤”，也不可能使小老百姓免於饑寒——而那一套，又是違背社會規律的，根本搞不起來。

所以他只能在保證社會安定的前提下，徐徐地作一些技術和社會實驗，力求提升生產力的發展速度，並且盡量擴大教育涵蓋面，讓這輛千年老車走得略快一些，以免將來大落於人後。至於這將來如何，他也肯定是看不見的——就算再怎麽努力，開金手指，估計要邁入工業社會，起碼還得一千年——只能夠憑良心做事。

在這種情況下，自矜自傲便基本上與裴該無緣了，乃見歌功頌德之奏，唯覺惡心，於上奏之人，基本上就算是打入了另冊，再想升遷，難上加難。

……

三月三日為上巳日，乃是傳統的節日。

古人例在三月巳日，前往水邊沐浴修禊，也就是利用清水來袚災祈福。但到了魏晉之時，首先規定了三月三日為節，而不管是否巳日，繼而節日目的逐漸被遊春踏青、娛懷騁情所取代——說白了，就是演變成了國立春遊日。

洛陽城南有洛水，還有伊水，城北有七裏澗，有金谷澗，都是上佳的遊春所在。不過晉時權貴多在金谷澗附近修建別邸——比方說最著名的石崇金谷園——就此逐漸形成一種不成文的規定，即唯世家及有官身者，方能遊賞城北水系，平民百姓則只能到城南洛水、伊水畔去踏青。

這一日，門下侍郎李矩李茂約亦攜其妻衛氏，及子李充、侄李式等，安排好了車馬，打算前往金谷澗去踏青，但是家裏兩個門客——王羲之和庾翼——卻不肯從行。