第五十章、舌燦蓮花（第2/3頁）

“天下大勢，浩浩湯湯，奔湧若潮，順之則生，逆之必死。今中國復振，胡羯將絕，石公果有智慧者，昔日胡漢覆滅之際，便當自縛請降，或可逃於顯戮。今既僭號，再無生理，若非看在昔日不殺之惠上，我又何必與一枯骨在此久談啊？”

石勒聽到這裏，再也忍不住了，不禁雙眉一挑，怒喝道：“天意如何，人誰能知？且即便天心在晉，朕也要將之翻覆過來！文約且謹守壘，看我皇趙大軍，十萬之眾，是否能逆天破晉吧！”說完話，也不等裴該回應，當即駁過馬頭來，轉身就走。

裴該便也返回自家營壘，路上只說了一句話：“張孟孫怎麽還不肯死呢？”至於石勒，歸營之後，不禁苦笑，說：“看起來裴文約固守之意甚堅，難以撼動，未知如何調動晉人，才使我能有隙可趁啊……”

轉過頭去，就見張賓垂首沉吟，也不知道在想些什麽。石勒就問了：“太傅有何妙計？”張孟孫雙眉微蹙，回答道：“方才聽得裴文約於陣前一語，甚是奇怪啊……”

“是何言語？”

“裴文約口出‘舌燦蓮花’四字……”

石勒就問了：“此言我亦不解，不知有何典故哪？”

張賓提醒道：“陛下可曾記得，郭黑略將軍此前薦佛圖澄大師於陛下，陛下試其道行，大師乃於缽中生青蓮花……”

佛圖澄是西域高僧，於永嘉四年東行，來到洛陽講學，士民信奉者頗多。但很快就撞上了“永嘉之亂”，被迫潛居草野，遭遇石勒部將郭黑略，郭黑略深敬愛之，執弟子禮，隨即就把他推薦給了石勒。

石勒這種粗人，當然是聽不懂佛圖澄深奧的釋家道理的，按照當時的普遍認知，既識真理，必有道行，於是便於襄國召見佛圖澄，試其本事——你要真能呼風喚雨啥的，那我自然肯耐心聽你說法。於是佛圖澄便命取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多時，缽中竟然生出了青蓮花來，光彩耀日……

石勒先大驚，復大喜，當即待為上賓，恭聆教誨。佛圖澄趁機就以“蓮花”為切入點，為石勒解說佛法——“我佛降生之時，禦苑中生八種瑞相，其一即為蓮花……”

張賓提起這件往事來，對石勒說：“中國無‘舌燦蓮花’之語，也無其它與蓮花相關的典故，而裴文約脫口雲蓮，得非也敬慕釋教麽？倘真如此，可請佛圖澄大師來，或能體察其心志……

“陛下自知，裴文約善矯飾，其心深不可測，昔在營中，百般狡詭，即臣亦為其所惑。而今兩軍陣前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何設謀以摧破之？是故若使大師往覘其意，或者能出奇計而敗之，亦未可知啊。”

……

其實在裴該抵達河內之前，張賓就已經勸說過石勒，暫且退兵了。因為目前幾乎是在別人家門口對陣，晉方的糧秣運輸頗為便利，趙方則須千裏贏糧，損耗必巨，則若不能盡快擊破甄隨所部晉壘，或者攻克野王，使形勢有大的逆轉，總體而言，拖得時間越長，則對趙方愈是不利。

只是多番挑戰，甄隨、李矩都堅守不出，嘗試別出以調動晉軍，也都難以見效。故此張賓建議暫且退兵，繼續積聚，再嘗試從並州或者青徐方向，去發現晉方的破綻為好。

然而他的建議卻遭到了張敬的堅決反對，再加上石勒也覺得自己以天王之尊，禦駕親征，倘若僅僅勝了甄隨一場就自退的話，或將有損威望，故而趙軍才仍然逡巡不去。繼而裴該抵達河內，石勒與二張便都希望能夠靠著一場主力決戰，徹底扭轉戰局——既然兵力相若，那對方就沒必要枯守了吧——孰料裴該卻仍無出戰之意……

就目前的局勢而言，僅在河內方寸之地周旋，如同“巧婦難為無米之炊”，就連張賓都拿不出什麽破局的良策來；他只能寄望長遠，希望可以通過釋教徒的試探，進一步了解裴該之為人，知己知彼，將來或有勝算。

如張孟孫一般，但凡擅長戰略布局之人，也必能把握人心，只看他肯花費多少精力去做調研罷了。張賓的目光，從來對外，否則也不會在與程遐的暗鬥中，數次遇挫了；但其於敵方主要統帥裴該卻是頗花心思的，只是始終如墮五裏霧中，難明究竟。

因為就裴該的出身和寧平城之戰前的經歷來看，他就不應該有這般宏才遠志、運籌之能啊，甚至於就連性格都不會如此剛強，同時又不失彈性。倘若張賓是個唯物論者，認定唯有環境才會養育一個人的能力和性情，他必將一語道破：裴文約一定隱瞞了自己人生中的某一段重要經歷！只可惜他雖然多智，終究只是公元四世紀的一個古人罷了，還相信這個世界上，確實有天才，甚至於不學而知的聖賢存在……