第五十一章、十八層地獄

竺法雅不敢怠慢趙國天王之詔，但他實在想不明白，兩軍正在河內對陣，有什麽必要召喚自己前往啊？

天王想聽講法？不能。按照老師佛圖澄的說法，天王實無慧根，加上學問很糟糕，基本上就理解不了佛家的要旨，對他講法，一如對牛彈琴；同時石勒本身也沒有浪費治軍理國的寶貴時間和精力，三不五時往聽和尚們講法的興趣。

那麽難道是軍中死人太多，戾氣太重，所以召自己前往誦經超度？就不能等班師後再說嗎？有這麽著急嗎？

於是滿頭霧水，來見石勒，石勒當即命他前往晉營，去對裴該宣講佛法。竺法雅茫然道：“即便晉將好佛，兩軍對壘，乃國家大事，怕是也不會聽從小僧之言，罷兵退去吧……”

張賓在旁邊兒解釋道：“和尚此去，所為二事。其一，探查其人是否好佛，及通佛理；其二，覘看其人志向如何，性情如何。所謂‘知己知彼，百戰不殆’，若能洞徹敵將之心胸，我軍便有勝算了。”

對於裴該曾經陷身羯營之事，當世知道的人很多；但具體當時是何等情狀，他跟石勒、張賓有多少互動，竺法雅就不明晰了。否則一定會反問啊，你們跟他相處過那麽長時間，都搞不明白其志向、性情，則我去跑這麽一趟，怎可能會有新的收獲啊？

不敢抗旨，只得領命而行，前往晉營求見裴該。

裴該正在營中規劃陣勢，打算把這道防線構築得極為牢靠，即便自己離開了，而祖逖仍然不起，單憑祖家數軍，亦能拮抗趙寇，不至於驟呈敗相。突然得報，說有一個和尚從羯營來，求見自己，不禁茫然。

竺法雅還怕裴該不肯接見自己，直接把老師佛圖澄的名頭也報出來了。裴該果然不知其人，但知道佛圖澄，心說那老和尚的高足前來，難道是勸說我退兵的麽？這麽荒誕的計策究竟是哪個混蛋想出來的啊？！

本欲不見，卻又難免好奇，於是斟酌過後，最終還是下令，請那和尚入帳一敘。竺法雅進帳施禮，裴該命其坐下，就問：“和尚西來見我，所為何事啊？難道是令師有書信與我麽？”

竺法雅雙手合什，回答道：“小僧智拙能薄，於佛法亦不過略窺門徑而已，唯天性好此，乃拜在家師門下，日求精進。今聞大司馬所言，有‘舌燦蓮花’之語，仿佛世尊故事，不禁心癢，故而冒昧前來求教。”

裴該聞言，不禁莞爾，心說果然是我說錯話了……

他的靈魂既然來自於兩千年後，則日常言談，總會難免漏出一兩句後世成語來——尤其某些成語因為文辭淺顯，後人用得相當頻繁，反倒不會刻意去探究其來歷。

從前倒也無事，一則明確來歷的那些成語，他會注意用本時代的言辭去替換，漏出來的多半淺顯且無特定典故，對方應該能明白其含意，不會追問；二則跟士人對談，你出一言，而我不識其來由，那多丟臉啊……人家多半也就假裝明白，主動含糊過去了。

但是隨著地位逐漸提升，身邊兒跟上了一群文學侍從之士，比如郭璞、胡飛等，就經常忍不住會刨根問底。終究大司馬英才天縱，所言必有深意，而我等既為其下屬，那下屬有啥不明白的，直接求教於長官，絕不丟臉啊。都是有志向學之人，學海無涯，誰能全知全能？不懂要問，乃是聖人之教。

這就迫使裴該經常性地要給自己擦屁股，有些假裝鄉談俗語，不知來源，有些幹脆生造些來源，以便糊弄過關。其實前幾天那句“舌燦蓮花”一出口，他就覺出不對來了——貌似那是佛圖澄的典故吧？張賓會不會因此意識到我有不少暗探伏於襄國，回去就搞大清查，大清洗呢？

誰想到某些成語，並非因其典故而遽生，往往要等後人見到記載，才歸納總結為具體的言辭。今天裴該一聽竺法雅的問話，他就明白了——目前估計就連佛圖澄自己，都還不知道會有這麽一個詞兒……

於是笑道：“和尚誤矣，此言與釋教無關。難道普天之下，唯天竺才有蓮花麽？此花於我中國，也是遍地皆生——我看和尚是中國人，非天竺人，或西域人，必知此理。”

他直接就把話給堵死了，竺法雅幾乎無言以對。好在這些慣於傳教的僧侶，多半口舌便給，於是順勢下坡，合什道：“原來如此。為世尊初生，即有蓮花滋生，復於佛典中，多以蓮花為譬喻，故而小僧一聞蓮花，便以為與我佛有關。今大司馬雖雲無關，但既發此言，想來亦與我佛有緣了……”

趁機就打算向裴該宣講佛理。終究佛圖澄東來，是想把釋教遍傳中國的，誰想遭逢中原大亂，自己莫名其妙地只好跟著羯人走，導致在趙地影響力大增，於晉土卻數年而無寸功。竺法雅既是中國士人出身，又深知乃師之憾，心說我若能趁此機會，說動晉國大司馬向佛，這也是一樁大功德啊！